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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 管仲論
2021-04-19
嘗讀周官、司馬法，得軍旅什伍之數。其後讀管夷吾書，又得管子所以變周之制。蓋王者之兵，出於不得已，而非以求勝敵也。故其為法，要以不可敗而已矣，於桓文，非決勝無以定霸，故其法在必勝。繁
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 周公論
2021-04-19
論周公者多異說，何也？周公居禮之變，而處聖人之不幸，宜乎說者之異也。凡周公之所為，亦不得已而已矣。若得已而不已，則周公安得而為之？成王幼不能為政，周公執其權，以王命賞罰天下，是周公
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 伊尹論
2021-04-19
辦天下之大事者，有天下之大節者也。立天下之大節者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。 今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也，使其
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 魏武帝論
2021-04-19
世之所謂知者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此其為知，猶有所窮。唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計，
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 漢高帝論
2021-04-19
有進說於君者，因其君之資而為之說，則用力寡矣。人唯好善而求名，是故仁義可以誘而進，不義可以劫而退。若漢高帝起於草莽之中，徒手奮呼而得天下，彼知天下之利害與兵之勝負而已，安知所謂仁義
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 秦始皇帝論
2021-04-19
昔者生民之初，不知所以養生之具，擊搏挽裂與禽獸爭一旦之命，惴惴焉朝不謀夕，憂死之不給，是故巧詐不生，而民無知。然聖人惡其無別，而憂其無以生也，是以作為器用、耒耜、弓矢、舟車、網罟之
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 大臣論下
2021-04-19
天下之權在於小人，君子之欲擊之也，不亡其身，則亡其君。然則是小人者，終不可去乎？聞之曰：迫人者，其智淺；迫於人者，其智深。非才有不同，所居之勢然也。古之為兵者，圍師勿遏，窮寇勿追，
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 大臣論上
2021-04-19
以義正君而無害於國，可謂大臣矣。天下不幸而無明君，使小人執其權，當此之時，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，必先得於其君而自固於天下，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止於
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 中庸論下
2021-04-19
夫君子雖能樂之，而不知中庸，則其道必窮。記曰：「君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。」君子非其信道之不篤也，非其力行之不至也，得其偏而忘其中，不得終日安行乎通塗，夫雖欲不廢，其可得
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文集類_別集類_蘇東坡全集_應詔集 中庸論中
2021-04-19
君子之欲誠也，莫若以明。夫聖人之道，自本而觀之，則皆出於人情。不循其本，而逆觀之於其末，則以為聖人有所勉強力行，而非人情之所樂者。夫如是，則雖欲誠之，其道無由。故曰「莫若以明」。使
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