Menu
東坡後集
   卷八

何公橋詩

天壤之間,水居其多。人之往來,如鵜在河。
順水而行,雲駛鳥疾。維水之利,千里咫尺。
亂流而涉,過膝則止。維水之害,咫尺千里。
沔彼濫觴,蛙跳鯈游。溢而懷山,神禹所憂。
豈無一木,支此大壞。舞于盤渦,冰坼雷解。
坐使此邦,畫為兩州。雞犬相聞,胡越莫救。
允毅何公,甚勇于仁。始作石梁,其艱其勤。
將作復止,更此百難。公心如鐵,匪石則堅。
公以身先,民以悅使。老壯負石。如負其子。
疏為玉虹,隱為金堤。直欄橫檻,百賈所栖。
我來與公,同載而出。讙呼填道,抱其馬足。
我歎而言。視此滔滔。未見剛者,孰為此橋。
願公千歲,與橋壽考。持節復來,以慰父老。
如朱仲卿,食于桐鄉。我作銘詩,子孫不忘。

賦八首

黠鼠賦

蘇子夜坐,有鼠方齧。拊牀而止之,既止復作。使童子燭之,有橐中空。嘐嘐聱聱,聲在橐中。曰:「嘻,此鼠之見閉而不得去者也。」發而視之,寂無所有。舉燭而索,中有死鼠。童子驚曰:「是方齧也,而遽死耶?向為何聲,豈其鬼耶?」覆而出之,墮地乃走,雖有敏者,莫措其手。蘇子歎曰:「異哉,是鼠之黠也。閉于橐中,橐堅而不可穴也。故不齧而齧,以聲致人;不死而死,以形求脫也。吾聞有生,莫智於人。擾龍、伐蛟,登龜、狩麟,役萬物而君之,卒見使於一鼠,墮此蟲之計中,驚脫兔於處女。烏在其為智也?」坐而假寐,私念其故。若有告余者曰:「汝為多學而識之,望道而未見也。不一於汝,而二於物,故一鼠之齧而為之變也。人能碎千金之璧,不能無失聲於破釜;能搏猛虎,不能無變色於蜂蠆,此不一之患也。言出於汝,而忘之耶?」余俛而笑,仰而覺。使童子執筆,記余之作。

秋陽賦

越王之孫,有賢公子,宅於不土之里,而詠無言之詩。以告東坡居士曰:「吾心皎然,如秋陽之明;吾氣肅然,如秋陽之清;吾好善而欲成之,如秋陽之堅百穀;吾惡惡而欲刑之,如秋陽之隕羣木。夫是以樂而賦之。子以為何如?」

居士笑曰:「公子何自知秋陽哉?生於華屋之下,而長游於朝廷之上,出擁大蓋,入侍幃幄,暑至於溫,寒至於涼而已矣。何自知秋陽哉?若予者,乃真知之。方夏潦之淫也,雲蒸雨泄,雷電發越,江湖為一,后土冒沒,舟行城郭,魚龍入室。菌衣生於用器,蛙蚓行於几席。夜違濕而五遷,晝燎衣而三易。是猶未足病也。耕於三吳,有田一廛。禾已實而生耳,稻方秀而泥蟠。溝塍交通,墻壁頹穿。面垢落塈之塗,目泫濕薪之煙。釜甑其空,四鄰悄然。鸛鶴鳴於戶庭,婦宵興而永歎。計無食其幾何,矧有衣於窮年。忽釜星之雜出,又燈花之雙懸。清風西來,鼓鐘其鏜。奴婢喜而告予,此雨止之祥也。早作而占之,則長庚澹其不芒矣。浴於暘谷,升於扶桑。曾未轉盼,而倒景飛於屋梁矣。方是時也,如醉而醒,如喑而嗚,如痿而起行,如還故鄉初見父兄。公子亦有此樂乎?」

公子曰:「善哉!吾雖不身履,而可以意知也。」居士曰:「日行於天,南北異宜。赫然而炎非其虐,穆然而溫非其慈。且今之溫者,昔之炎者也。云何以夏為盾,而以冬為衰乎?吾儕小人,輕慍易喜。彼冬夏之畏愛,乃羣狙之三四。自今知之,可以無惑。居不墐戶,出不仰笠,暑不言病,以無忘秋陽之德。」公子拊掌,一笑而作。

洞庭春色賦并引

安定郡王以黃柑釀酒,名之曰洞庭春色,其猶子德麟得之以餉予,戲作賦曰:

吾聞橘中之樂,不減商山。豈霜餘之不食,而四老人者游戲於其間?悟此世之泡幻,藏千里於一斑。舉棗葉之有餘,納芥子其何艱。宜賢王之達觀,寄逸想於人寰。嫋嫋兮秋風,泛天宇兮清閑。吹洞庭之白浪,漲北渚之蒼灣。攜佳人而往游,勒霧鬢與風鬟。命黃頭之千奴,卷震澤而與俱還。糅以二米之禾,藉以三脊之菅。忽雲蒸而冰解,旋珠零而涕潸。翠勺銀罌,紫絡青綸。隨屬車之鴟夷,款木門之銅鐶。分帝觴之餘瀝,幸公子之破慳。我洗盞而起嘗,散腰足之痺頑。盡三江於一吸,吞魚龍之神姦。醉夢紛紜,始如髦蠻。鼓巴山之桂楫,扣林屋之瓊關。臥松風之瑟縮,揭春溜之淙潺。追范蠡於渺茫,弔夫差之惸鰥。屬此觴於西子,洗亡國之愁顏。驚羅襪之塵飛,失舞袖之弓彎。覺而賦之,以授公子曰:「烏乎噫嘻,吾言夸矣,公子其為我刪之。」

中山松醪賦

始予宵濟於衡漳,車徒涉而夜號。燧松明而識淺,散星宿於亭皋。鬱風中之香霧,若訴予以不遭。豈千歲之妙質,而死斤斧於鴻毛。效區區之寸明,曾何異於束蒿。爛文章之糾纏,驚節解而流膏。嗟構廈其已遠,尚藥石之可曹。收薄用於桑榆,制中山之松醪。救爾灰燼之中,免爾螢爝之勞。取通明於盤錯,出肪澤於烹熬。與黍麥而皆熟,沸舂聲之嘈嘈。味甘餘而小苦,歎幽姿之獨高。知甘酸之易壞,笑涼州之蒲萄。似玉池之生肥,非內府之蒸羔。酌以癭藤之紋樽,薦以石蟹之霜螯。曾日飲之幾何,覺天刑之可逃。投拄杖而起行,罷兒童之抑騷。望西山之咫尺,欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿,接掛壁之飛猱。遂從此而入海,渺翻天之雲濤。使夫嵇、阮之倫,與八仙之羣豪。或騎麟而翳風,爭榼挈而瓢操。顛倒白綸巾,淋漓宮錦袍。追東坡而不可及,歸餔歠其醨糟。漱松風於齒牙,猶足以賦遠游而續離騷也。

沉香山子賦子由生日作

古者以芸為香,以蘭為芬,以鬱鬯為祼,以脂蕭為焚,以椒為塗,以蕙為薰。杜衡帶屈,菖蒲薦文。麝多忌而本羶,蘇合若薌而實葷。嗟吾知之幾何,為六入之所分。方根塵之起滅,常顛倒其天君。每求似於髣髴,或鼻勞而妄聞。獨沉水為近正,可以配詹蔔而並云。矧儋崖之異產,實超然而不羣。既金堅而玉潤,亦鶴骨而龍筋。惟膏液之內足,故把握而兼斤。顧占城之枯朽,宜爨釜而燎蚊。宛彼小山,巉然可欣。如太華之倚天,象小孤之插雲。往壽子之生朝,以寫我之老勤。子方面壁以終日,豈亦歸田而自耘。幸置此於几席,養幽芳於帨帉。無一往之發烈,有無窮之氤氳。蓋非獨以飲東坡之壽,亦所以食黎人之芹也。

酒子賦并引

南方釀酒,未大熟,取其膏液,謂之酒子,率得十一。既熟,則反之醅中。而潮人王介石,泉人許玨,乃以是餉予,寧其醅之漓,以蘄予一醉。此意豈可忘哉,乃為賦之。

米為母,麴其父。烝羔豚,出髓乳。憐二子,自節口。餉滑甘,輔衰朽。先生醉,二子舞。歸瀹其糟飲其友。先生既醉而醒,醒而歌之曰:吾觀稚酒之初泫兮,若嬰兒之未孩。及其溢流而走空兮,又若時女之方笄。割玉脾於蜂室兮,氄雛鵝之毰毸。味盎盎其春融兮,氣凜冽而秋凄。自我皤腹之瓜罌兮,入我凹中之荷盃。暾朝霞於霜谷兮,濛夜稻於露畦,吾飲少而輒醉兮,與百榼其均齊。遊物初而神凝兮,反實際而形開。顧無以酢二子之勤兮,出妙語為瓊瑰。歸懷璧且握珠兮。挾所有以傲厥妻。遂諷誦以忘食兮,殷空腸之轉雷。

濁醪有妙理賦神聖功用無捷於酒

酒勿嫌濁,人當取醇。失憂心於昨夢,信妙理之疑神。渾盎盎以無聲,始從味入;杳冥冥其似道,徑得天真。伊人之生,以酒為命。常因既醉之適,方識此心之正。稻米無知,豈解窮理;麴蘗有毒,安能發性。乃知神物之自然,蓋與天工而相並。得時行道,我則師齊相之飲醇;遠害全身,我則學徐公之中聖。湛若秋露,穆如春風。疑宿雲之解駁,漏朝日之暾紅。初體粟之失去,旋眼花之掃空。酷愛孟生,知其中之有趣;猶嫌白老,不頌德而言功。兀爾坐忘,浩然天縱。如如不動而體無礙,了了常知而心不用。坐中客滿,惟憂百榼之空;身後名輕,但覺一杯之重;今夫明月之珠,不可以襦;夜光之璧,不可以餔。芻豢飽我而不我覺,布帛燠我而不我娛。惟此君獨游萬物之表,蓋天下不可一日而無。在醉常醒,孰是狂人之藥;得意忘味,始知至道之腴。又何必一石亦醉,罔間州閭;五斗解酲,不問妻妾。結襪庭中,觀廷尉之度量;脫鞾殿上,夸謫仙之敏捷。陽醉逷地,常陋王式之褊;鳴歌仰天,每譏楊惲之狹。我欲眠而君且去,有客何嫌;人皆勸而我不聞,其誰敢接。殊不知人之齊聖,匪昏之如。古者晤語,必旅之於獨醒者,汩羅之道也;屢舞者,高陽之徒歟?惡蔣濟而射木人,又何狷淺;殺王敦而取金印,亦自狂疏。故我內全其天,外寓於酒。濁者以飲吾僕,清者以酌吾友。吾方耕於渺莽之野,而汲於清泠之淵,以釀此醪,然後舉窪樽而屬吾口。

天慶觀乳泉賦

陰陽之相化,天一為水。六者其壯,而一者其稚也,夫物老死於坤,而萌芽於復。故水者,物之終始也。意水之在人也,如山川之蓄雲,草木之含滋,漠然無形而為往來之氣也。為氣者水之生,而有形者其死也。死者鹹而生者甘,甘者能往能來,而鹹者一出而不復返,此陰陽之理也。吾何以知之?蓋嘗求之於身而得其說。凡水之在人者,為汗、為涕、為洟、為血、為溲、為淚、為涎、為沫,此數者,皆水之去人而外騖,然後肇形於有物,皆鹹而不能返。故鹹者九,而甘者一。一者何也?唯華池之真液,下涌於舌底,而上流於牙頰,甘而不壞,白而不濁,宜古之仙者以是為金丹之祖,長生不死之藥也。今夫水之在天地之間者,下則為江湖井泉,上則為雨露霜雪,皆同一味之甘,是以變化往來,有逝而無竭。故海洲之泉必甘,而海雲之雨不鹹者,如涇渭之不相亂,河濟之不相涉也。若夫四海之水,與凡出鹽之泉,皆天地之死氣也。故能殺而不能生,能稿而不能浹也。豈不然哉?吾謫居儋耳,卜築城南,鄰於司命之宮,百井皆鹹,而醪醴湩乳,獨發於宮中,給吾飲食酒茗之用,蓋沛然而無窮。吾嘗中夜而起,挈瓶而東。有落月之相隨,無一人而我同。汲者未動,夜氣方歸。鏘瓊佩之落谷,灔玉池之生肥。吾三嚥而遄返,惟守神之訶譏。却五味以謝六塵,悟一真而失百非。信飛仙之有藥,中無主而何依。渺松喬之安在,猶想像於庶幾。

琴操一首

醉翁操并引

琅邪幽谷,山水奇麗,泉鳴空澗,若中音會。醉翁喜之,把酒臨聽,輒欣然忘歸。既去十餘年,而好奇之士沈遵聞之,往游焉。以琴寫其聲,曰醉翁操,節奏疏宕而音指華暢,知琴者以為絕倫。然有其聲而無其辭,翁雖為作歌,而與琴聲不合。又依楚辭作醉翁引,好事者亦倚其詞以制曲,雖粗合均度,而琴聲為詞所繩約,非天成也。後三十餘年,翁既捐館舍,而遵亦沒久矣。有廬山玉澗道人崔閑,特妙於琴,恨此曲之無詞,乃譜其聲,而請於東坡居士以補之云。

琅然,清圜。誰彈,響空山。無言,惟翁醉中知其天。月明風露娟娟,人未眠。荷蕢過山前,曰有心也哉此賢。醉翁嘯詠,聲和流泉。醉翁去後,空有朝吟夜怨。山有時而童巔,水有時而回川。思翁無歲年,翁今為飛仙。此意在人間,試聽徽外三兩絃。

辭二首

王大年哀辭

嘉祐末,予從事岐下。而太原王君諱彭,字大年,監府諸軍。居相鄰,日相從也。時太守陳公弼馭下嚴甚,威震旁郡,僚吏不敢仰視。君獨偘偘自若,未嘗降色詞,公弼亦敬焉。予始異之。問於知君者。皆曰:「此故武寧軍節度使諱全斌之曾孫,而武勝軍節度觀察留後諱凱之子也。少時從父討賊甘陵,搏戰城下,所部斬七十餘級,手射殺二人,而奏功不賞。或勸君自言,君笑曰:『吾為君父戰,豈為賞哉?』」予聞而賢之,始與論交。君博學精練,書無所不通。尤喜予文,每為出一篇,輒拊掌歡然終日。予始未知佛法,君為言大略,皆推見至隱以自證耳,使人不疑。予之喜佛書,蓋自君發之。其後君為將,日有聞,乞自試於邊,而韓魏公、文潞公皆以為可用。先帝方欲盡其才,而君以病卒。其子讜,以文學議論,有聞於世,亦從予游。予既悲君之不遇,而喜其有子。於其葬也,作相挽之詩以餞之。其詞曰:

君之為將,允武且仁。甚似其父,而輔以文。君之為士,涵詠書詩。議論慨然,其子似之。奔走四方,豪傑是友。沒而無聞,朋友之咎。驥墮地走,虎生而斑。視其父子,以考我言。

鍾子翼哀辭并引

軾年始十二,先君宮師歸自江南,曰:「吾南游至虔,有隱君子鍾君,與其弟槩從吾游,同登馬祖巖,入天竺寺,觀樂天墨跡。吾不飲酒,君嘗置醴焉。」方是時,先君未為時所知,旅游萬里,舍者常爭席,而君獨知敬異之。其後五十有五年,軾自海南還,過贛上,訪先君遺跡,而故老皆無在者,君之沒蓋三十有一年矣。見其子志仁、志行、志遠,相持而泣,念無以致其哀者,乃追作此詞。君諱棐,字子翼,博學篤行,為江南之秀。歐陽永叔、尹師魯、余安道、曾子固皆知之,然卒不遇以沒。儂智高叛嶺南,聲搖江西。虔守曹觀,欲籍民財為戰守備,謀之於君。君曰:「智高必不能過嶺。無事而籍民,民懼且走。」觀曰:「如緩急何?」君曰:「同舟遇風,胡越可使為左右手,況吾民乎?不幸而至於急,則官與民為一家,夫孰非吾財者,何以籍為?」觀悟而止,虔人以安。其詞曰:

崆峒摩天,章貢激石致兩確。高深相臨,悍堅相排洶嶽嶽。是故其民,勇而尚氣巧礱斲。而其君子,抗志礪節敏於學。矯矯鍾君,泳于德淵自澡濯。貧不怨天,困不求人老愈愨。嘉言一發,排難解紛已殘剝。吾先君子,南游萬里道阻邈。如金未熔,木未繩墨玉未琢。君於衆中,一見定交陳禮樂。曰子不飲,我醪甚甘釃此濁。覽觀江山,扣歷泉石步犖确。先君北歸,君老於虔望南朔。我來易世,池臺既平墓木握。三子有立,移書問道過我數。我亦白首,感傷薰心隕涕渥。是身虛空,俯仰變滅過電雹。何以寓哀,追頌德人詔後覺。

頌一首

桂酒頌

禮曰:「喪有疾,飲酒食肉,必有草木之滋焉。姜桂之謂也。」古者非喪食,不徹姜桂。楚辭曰:「奠桂酒兮椒漿。」是桂可以為酒也。本草:桂有小毒,而菌桂、牡桂皆無毒,大略皆主溫中,利肝肺氣,殺三蟲,輕身堅骨,養神發色,使常如童子,療心腹冷疾,為百藥先,無所畏。陶隱居云:仙經,服三桂,以蔥涕合雲母,烝為水。而孫思邈亦云:「久服,可行水上。」此輕身之效也。吾謫居海上,法當數飲酒以禦瘴,而嶺南無酒禁。有隱者,以桂酒方授吾,釀成而玉色,香味超然,非人間物也。東坡先生曰:「酒,天祿也。其成壞美惡,世以兆主人之吉凶,吾得此,豈非天哉?」故為之頌,以遺後之有道而居夷者。其法蓋刻石置之羅浮鐵橋之下,非忘世求道者莫至焉。其詞曰:

中原百國東南傾,流膏輸液歸南溟。祝融司方發其英,沐日浴月百寶生。水娠黃金山空青,丹砂晨暾朱夜明,百卉甘辛角芳馨,旃檀沈水乃公卿。大夫芝蘭士蕙蘅,桂君獨立冬鮮榮。無所攝畏時靡爭,釀為我醪淳而清。甘終不壞醉不酲,輔安五神伐三彭。肌膚渥丹身毛輕,冷然風飛罔水行。誰其傳者疑方平,教我常作醉中醒。

銘八首

四達齋銘并引

高郵使君趙晦之,作齋東園,戶牖四達,因以名之。眉山蘇軾過而為之銘,曰:

有藏于中,必諜于外。惟慢與謹,皆盜之誨。孰如此間,空洞無物。戶牖闔開,廓焉四達。擊去盜易,使無盜難。我無可攘,以守則完。趙侯無心,得法赤谿。四出其齋,以達民迷。

擇勝亭銘

維古潁城,因潁為隍。倚舟于門,美哉洋洋。如淮之甘,如漢之蒼。如洛之溫,如浚之涼。可侑我客,可流我觴。我欲即之,為館為堂。近水而構,夏潦所襄。遠水而築,邈焉相望。乃作斯亭,筵楹欒梁。鑿枘交設,合散靡常。赤油仰承,青幄四張。我所欲往,一夫可將。與水升降,除地布牀。可使杜蕢,洗觶而揚。可使莊周,觀魚而忘。可使逸少,祓禊而祥。可使太白,泳月而狂。既薺我荼,亦醪我漿。既濯我纓,亦浣我裳。豈獨臨水?無適不臧。春朝花郊,秋夕月場。無脛而趨,無翼而翔。敝又改為,其費易償。榜曰擇勝,名實允當。維古至人,不留一方。虛白為室,無可為鄉。神馬凥輿,孰為輪箱。流行坎止,雖觸不傷。居之無盜,中靡所藏。去之無戀,如所宿桑。豈如世人,生短慮長。尺宅不治,寸田是荒。錫瓦銅雀,石門阿房。俯仰變滅,與生俱亡。我銘斯亭,以砭世盲。

德威堂銘并敘

元祐之初,詔起太師潞公於洛,命以重事。公惟仁宗、英宗、神考三聖眷倚之重,不敢以既老為辭,杖而造朝。期年乃求去。詔曰:「昔西伯善養老,而太公自至。魯穆公無人子思之側,則長者去之。公自為謀則善矣,獨不為朝廷惜乎?」又曰:「唐太宗以干戈之事,尚能起李靖於既老。而穆宗、文宗以燕安之際,不能用裴度於未病。治亂之效,於斯可見。」公讀詔聳然,不敢言去,蓋復留四年。天下無事,朝廷奠安,乃力請而歸。公之在朝也。契丹使耶律永昌、劉霄來聘,軾奉詔館客,與使者入覲,望見公殿門外,却立改容曰:「此潞公也耶?所謂以德服人者。」問其年。曰:「何壯也!」軾曰:「使者見其容,未聞其語,其綜理庶務,酬酢事物,雖精練少年有不如。貫穿古今,洽聞強記,雖專門名家有不逮。」使者拱手曰:「天下異人也。」公既歸洛,西羌首領有溫谿心者,請於邊吏,願獻良馬於公。邊吏以聞,詔聽之。公心服天下,至于四夷。書曰:「德威惟畏,德明惟明。」世所以守伯夷之典,用皋陶之法者,以其德也。若夫非德之威,雖猛而人不畏;非德之明,雖察而人不服。公修德於几席之上,而其威折衝於萬里之外。退居於家,而人望之如在廊廟,可不謂德威乎?公之子及為河陽守,公將往臨之。吏民喜甚,自洛至三城,歡呼之聲相屬。及作堂以待公,而請銘於軾,乃榜之曰德威,而銘之曰:

德威惟畏,德明惟明。惟師潞公,展也大成。公在洛師,崧洛有光。駕言三城,河流不揚。願公百年,子孫千億。家於兩河,日見顏色。西戎來朝,秪慄公門。豈惟兩河,四方其訓之。

洗玉池銘

世忽不踐,以用為急。秦漢以還,龜玉道熄。六器僅存,五瑞莫輯。趙璧婦玩,魯璜盜竊。鼠亂鄭璞,鵲抵晉棘。維伯時父,弔古啜泣。道逢玉人,解驂推食。劍璏鏚柲,錯落其室。既獲拱寶,遂空四壁。哀此命世,久就淪蟄。時節沐浴,以幸斯石。孰推是心,施及王國。如伯時父,琅然環玦。援手之勞,終睨莫拾。得喪在我,匪玉欣戚。仲和父銘之,維以咏德。

雪浪齋銘并引

予於中山後圃得黑石,白脈,如蜀孫位、孫知微所畫石間奔流,盡水之變。又得白石曲陽,為大盆以盛之,激水其上,名其室曰雪浪齋云。

盡水之變蜀兩孫,與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻,石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆,伏流飛空漱其根。東坡作銘豈多言,四月辛酉紹聖元。

漢鼎銘并引

禹鑄九鼎,用器也,初不以為寶,象物以飾之,亦非所以使民遠不若也。武王遷之洛邑,蓋已見笑於伯夷、叔齊矣。方周之盛也,鼎為宗廟之觀靡而已。及其衰也,為周之患,有不可勝言者。匹夫無罪,懷璧其罪。周之衰也,與匹夫何異?嗟夫,孰知九鼎之為周之角齒也哉?自春秋時,楚莊王以問其輕重大小。而戰國之際,秦與齊、楚皆欲之,周人惴惴焉,視三虎之垂涎而睨己也。絕周之祀不足以致寇,裂周之地不足以肥國,然三國之君,未嘗一日而忘周者,以寶在焉故也。三國爭之,周人莫知所適與。得鼎者未必能存周,而不得者必碎之,此九鼎之所以亡也。周顯王之四十二年,宋太丘社亡,而鼎淪沒於泗水,此周人毀鼎以緩禍,而假之神妖以為之說也。秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎,此與兒童之見無異。善夫,吾丘壽王之說也,曰:「汾陰之鼎,漢鼎也,非周鼎。」夫周有鼎,漢亦有鼎,此易所謂正位凝命者,豈三趾兩耳之謂哉!恨壽王小子方以諛進,不能究其義,予故作漢鼎銘,以遺後世君子。其詞曰:

惟五帝三代及秦漢以來,受命之君,靡不有茲鼎。鼎存而昌,鼎亡而亡。蓋鼎必先壞而國隨之,豈有易姓而鼎猶傳者乎?不寶此器,而拳拳於一物,孺子之智,婦人之仁。烏乎!悲矣。

惠州李氏潛珍閣銘

襲九淵之神龍,沕淵潛以自珍。雖無心於求世,亦擇勝而棲神。蔚鵝城之南麓,擢仙李之芳根。因石阜以庭宇,跨飲江之鼇黿。岌飛檐與鐵柱。插清江之奫淪。眩古潭之百尺,涵萬象於瑤琨。耿月魄以終夜,湛天容之方春。信蒼蒼之非色,極深遠而自然。疑貝闕與珠宮,有玉函之老人。予南征其萬里,友魚鰕與蛭螾。逝將去而反顧,託江流以投文。悼此江之獨西,歎妙意之不陳。逮公子之東歸,寓此懷於一樽。雖神龍之或殺,終不殺之為仁。

九成臺銘

韶陽太守狄咸新作九成臺,玉局散吏蘇軾為之銘曰:

自秦并天下,滅禮樂,韶之不作,蓋千三百二十有三年。其器存,其人亡,則韶既已隱矣,而況於人器兩亡而不傳。雖然,韶則亡矣,而有不亡者存。蓋常與日月寒暑晦明風雨並行於天地之間。世無南郭子綦,則耳未嘗聞地籟也,而況得聞其天。使耳聞天籟,則凡有形有聲者,皆吾羽旄干戚管磬匏絃。嘗試與子登夫韶石之上,舜峰之下,望蒼梧之𦕈莽,九疑之聯緜。覽觀江山之吐吞,草木之俯仰,鳥獸之鳴號,衆竅之呼吸,往來唱和,非有度數,而均節自成者,非韶之大全乎!上方立極以安天下,人和而氣應,氣應而樂作,則夫所謂簫韶九成,來鳳鳥而舞百獸者,既已粲然畢陳于前矣。

建中靖國元年正月一日。