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文心雕龍

詔策第十九

皇帝御㝢,其言也神。淵嘿黼扆,而響盈四表,唯詔策乎!昔軒轅唐虞,同稱為命。命之為義,制性之本也。其在三代,事兼誥誓。誓以訓戎,誥以敷政,命喻自天,故授官錫胤。易之姤象,「后以施命誥四方」。誥命動民,若天下之有風矣。降及七國,並稱曰令。令者,使也。秦并天下,改命曰制。漢初定儀則,則命有四品:一曰策書,二曰制書,三曰詔書,四曰戒敕。敕戒州部,詔誥百官,制施赦命,策封王侯。策者,簡也。制者,裁也。詔者,告也。敕者,正也。詩云「畏此簡書」;易稱「君子以制度數」;禮稱「明君之詔」;書稱「敕天之命」;並本經典以立名目。遠詔近命,習秦制也。

記稱絲綸,所以應接羣后。虞重納言,周貴喉舌。故兩漢詔誥,職在尚書。王言之大,動入史策,其出如綍,不反若汗。是以淮南有英才,武帝使相如視草;隴右多文士,光武加意於書辭;豈直取美當時,亦敬慎來葉矣。觀文景以前,詔體浮新;武帝崇儒,選言弘奧。策封三王,文同訓典;勸戒淵雅,垂範後代;及制誥嚴助,即云「厭承明廬」。蓋寵才之恩也。孝宣璽書,賜太守陳遂,亦故舊之厚也。逮光武撥亂,留意斯文,而造次喜怒,時或偏濫。詔賜鄧禹,稱司徒為堯,敕責侯霸,稱黃鉞一下。若斯之類,實乖憲章。暨明帝崇學,雅詔間出。安和政弛,禮閣鮮才,每為詔敕,假手外請。建安之末,文理代興,潘勖九錫,典雅逸羣。衛覬禪誥,符命炳耀,弗可加已。自魏晉誥策,職在中書,劉放張華,互管斯任,施命發號,洋洋盈耳。魏文帝下詔,辭義多偉,至於作威作福,其萬慮之一弊乎!晉氏中興,唯明帝崇才,以溫嶠文清,故引入中書。自斯以後,體憲憲風流矣。

夫王言崇祕,大觀在上,所以百辟其刑,萬邦作孚。故授官選賢,則義炳重離之輝;優文封策,則氣含風雨之潤;敕戒恆誥,則筆吐星漢之華;治戎燮伐,則聲有洊雷之威;眚災肆赦,則文有春露之滋;明罰敕法,則辭有秋霜之烈;此詔策之大略也。戒敕為文,實詔之切者,周穆命郊父受敕憲,此其事也。魏武稱「作敕戒當指事而語,勿得依違」;曉治要矣。及晉武敕戒,備告百官:敕都督以兵要,戒州牧以董司,警郡守以恤隱,勒牙門以禦衛,有訓典焉。

戒者,慎也,禹稱「戒之用休」。君父至尊,在三罔極,漢高祖之敕太子,東方朔之戒子,亦顧命之作也。及馬援已下,各貽家戒。班姬女戒,足稱母師也。教者,效也。出言而民效也。契敷五教,故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽,條教為後所述,乃事緒明也。孔融之守北海,文教麗而罕於理,乃治體乖也。若諸葛孔明之詳約,庾稚恭之明斷,並理得而辭中,教之善也。自教以下,則又有命。詩云有命在天,明命為重也。周禮曰師氏詔王,明詔為輕也。今詔重而命輕者,古今之變也。

贊曰:皇王施令,寅嚴宗誥。我有絲言,兆民尹好。輝音峻舉,鴻風遠蹈。騰義飛辭,渙其大號。