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文心雕龍

事類第三十八

事類者,蓋文章之外,據事以類義,援古以證今者也。昔文王繇易,剖判爻位,既濟九三,遠引高宗之伐,明夷六五,近書箕子之貞;斯略舉人事,以徵義者也。至若胤征羲和,陳政典之訓;盤庚誥民,敘遲任之言;此全引成辭,以明理者也。然則明理引乎成辭,徵義舉乎人事,迺聖賢之鴻謨,經籍之通矩也。大畜之象,「君子以多識前言往行」,亦有包於文矣。

觀夫屈宋屬篇,號依詩人,雖引古事,而莫取舊辭。唯賈誼鵩賦,始用鶡冠之說;相如上林,撮引李斯之書;此萬分之一會也。及揚雄百官箴,頗酌於詩書;劉歆遂初賦,歷敘於紀傳;漸漸綜採矣。至於崔班張蔡,遂捃摭經史,華實布濩,因書立功,皆後人之範式也。

夫薑桂同地,辛在本性,文章由學,能在天資。才自內發,學以外成,有學飽而才餒,有才富而學貧。學貧者,迍邅於事義;才餒者,劬勞於辭情;此內外之殊分也。是以屬意立文,心與筆謀,才為盟主,學為輔佐,主佐合德,文采必霸,才學褊狹,雖美少功。夫以子雲之才,而自奏不學,及觀書石室,乃成鴻采。表裏相資,古今一也。故魏武稱「張子之文為拙,然學問膚淺,所見不博,專拾掇崔杜小文,所作不可悉難,難便不知所出」,斯則寡聞之病也。夫經典沈深,載籍浩瀚,實羣言之奧區,而才思之神皋也。揚班以下,莫不取資,任力耕耨,縱意漁獵,操刀能割,必裂膏腴,是以將贍才力,務在博見,狐腋非一皮能溫,雞蹠必數千而飽矣。是以綜學在博,取事貴約,校練務精,捃理須覈,衆美輻輳,表裏發揮。劉劭趙都賦云:「公子之客,叱勁楚令歃盟;管庫隸臣,呵強秦使鼓缶」。用事如斯,可稱理得而義要矣。故事得其要,雖小成績,譬寸轄制輪,尺樞運關也。或微言美事,置於閑散,是綴金翠於足脛,靚粉黛於胸臆也。

凡用舊合機,不啻自其口出,引事乖謬,雖千載而為瑕。陳思,羣才之英也。報孔璋書云:「葛天氏之樂,千人唱,萬人和,聽者因以蔑韶夏矣。」此引事之實謬也。按葛天之歌,唱和三人而已。相如上林云:「奏陶唐之舞,聽葛天之歌,千人唱,萬人和。」唱和千萬人,乃相如推之,然而濫侈葛天,推三成萬者,信賦妄書,致斯謬也。陸機園葵詩云:「庇足同一智,生理合異端。」夫葵能衛足,事譏鮑莊,葛藟庇根,辭自樂豫;若譬葛為葵,則引事為謬;若謂庇勝衛,則改事失真;斯又不精之患。夫以子建明練,士衡沈密,而不免於謬。曹仁之謬高唐,又曷足以嘲哉!

夫山木為良匠所度,經書為文士所擇,木美而定於斧斤,事美而制於刀筆,研思之士,無慚匠石矣。

贊曰:經籍深富,辭理遐亙。皜如江海,鬱若崑鄧。文梓共採,瓊珠交贈。用人若己,古來無懵。