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文心雕龍

比興第三十六

詩文弘奧,包韞六義,毛公述傳,獨標興體,豈不以風通而賦同,比顯而興隱哉!故比者,附也;興者,起也。附理者切類以指事,起情者依微以擬議。起情故興體以立,附理故比例以生。比則畜憤以斥言,興則環譬以記諷。蓋隨時之義不一,故詩人之志有二也。

觀夫興之託諭,婉而成章,稱名也小,取類也大。關雎有別,故后妃方德;尸鳩貞一,故夫人象義。義取其貞,無從于夷禽;德貴其別,不嫌於鷙鳥;明而未融,故發注而後見也。且何謂為比?蓋寫物以附意,颺言以切事者也。故金錫以喻明德,珪璋以譬秀民,螟蛉以類教誨,蜩螗以寫號呼,澣衣以擬心憂,卷席以方志固,凡斯切象,皆比義也。至如麻衣如雪,兩驂如舞,若斯之類,皆比類者也。楚襄信讒,而三閭忠烈,依詩製騷,諷兼比興。炎漢雖盛,而辭人夸毗,詩刺道喪,故興義銷亡。於是賦頌先鳴,故比體雲構,紛紜雜遝,信舊章矣。

夫比之為義,取類不常:或喻於聲,或方於貌,或擬於心,或譬於事。宋玉高唐云:「纖條悲鳴,聲似竽籟」,此比聲之類也;枚乘菟園云:「猋猋紛紛,若塵埃之間白雲」,此則比貌之類也;賈生鵩鳥云:「禍之與福,何異糾纆」,此以物比理者也;王褎洞簫云:「優柔溫潤,如慈父之畜子也」,此以聲比心者也;馬融長笛云:「繁縟絡繹,范蔡之說也」,此以響比辯者也;張衡南都云:「起鄭舞,蠒曳緒」,此以容比物者也。若斯之類,辭賦所先,日用乎比,月忘乎興,習小而棄大,所以文謝於周人也。

至於揚班之倫,曹劉以下,圖狀山川,影寫雲物,莫不織綜比義,以敷其華,驚聽回視,資此效績。又安仁螢賦云「流金在沙」,季鷹雜詩云「青條若總翠」,皆其義者也。故比類雖繁,以切至為貴,若刻鵠類鶩,則無所取焉。

贊曰:詩人比興,觸物圓覽。物雖胡越,合則肝膽。擬容取心,斷辭必敢。攢雜詠歌,如川之渙。