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文心雕龍

諸子第十七

諸子者,入道見志之書。太上立德,其次立言。百姓之羣居,苦紛雜而莫顯;君子之處世,疾名德之不章。唯英才特達,則炳曜垂文,騰其姓氏,懸諸日月焉。

昔風后力牧伊尹,咸其流也。篇述者,蓋上古遺語,而戰伐所記者也。至鬻熊知道,而文王諮詢,餘文遺事,錄為鬻子。子自肇始,莫先於茲,及伯陽識禮,而仲尼訪問,爰序道德,以冠百氏。然則鬻惟文友,李實孔師,聖賢並世,而經子異流矣。

逮及七國力政,俊乂蠭起。孟軻膺儒以磬折,莊周述道以翱翔,墨翟執儉确之教,尹文課名實之符,野老治國於地利,騶子養政於天文,申商刀鋸以制理,鬼谷脣吻以策勳,尸佼兼總於雜術,青史曲綴以街談,承流而枝附者,不可勝算。並飛辯以馳術,饜祿而餘榮矣。暨於暴秦烈火,勢炎崐岡,而煙燎之毒,不及諸子。逮漢成留思,子政讎校,於是七略芬菲,九流鱗萃,殺青所編,百有八十餘家矣。迄至魏晉,作者間出,讕言兼存,璅語必錄,類聚而求,亦充箱照軫矣。

然繁辭雖積,而本體易總,述道言治,枝條五經。其純粹者入矩,踳駮者出規。禮記月令,取乎呂氏之紀。三年問喪,寫乎荀子之書,此純粹之類也。若乃湯之問棘,云蚊睫有雷霆之聲;惠施對梁王,云蝸角有伏尸之戰;列子有移山跨海之談,淮南有傾天折地之說,此踳駮之類也。是以世疾諸混同虛誕。按歸藏之經,大明迂怪,乃稱羿斃十日,嫦娥奔月。殷湯如茲,況諸子乎!至如商韓,六蝨五蠹,棄孝廢仁,轘藥之禍,非虛至也。公孫之白馬孤犢,辭巧理拙,魏牟比之鴞鳥,非妄貶也。昔東平求諸子史記,而漢朝不與。蓋以史記多兵謀,而諸子雜詭術也。然洽聞之士,宜撮綱要,覽華而食實,棄邪而採正,極睇參差,亦學家之壯觀也。

研夫孟荀所述,理懿而辭雅;管晏屬篇,事覈而言練;列御寇之書,氣偉而采奇;鄒子之說,心奢而辭壯;墨翟隨巢,意顯而語質;尸佼尉繚,術通而文鈍;鶡冠綿綿,亟發深言;鬼谷眇眇,每環奧義;情辨以澤,文子擅其能;辭約而精,尹文得其要,慎到析密理之巧,韓非著博喻之富,呂氏鑒遠而體周,淮南汎採而文麗,斯則得百氏之華采,而辭氣之大略也。若夫陸賈典語,賈誼新書,揚雄法言,劉向說苑,王符潛夫,崔寔政論,仲長昌言,杜夷幽求,咸敘經典,或明政術,雖標論名,歸乎諸子。何者?博明萬事為子,適辨一理為論,彼皆蔓延雜說,故入諸子之流。

夫自六國以前,去聖未遠,故能越世高談,自開戶牖。兩漢以後,體勢漫弱,雖明乎坦途,而類多依採。此遠近之漸變也。嗟夫!身與時舛,志共道申,標心於萬古之上,而送懷於千載之下,金石靡矣,聲其銷乎!

贊曰:大夫處世,懷寶挺秀。辨雕萬物,智周宇宙。立德何隱,含道必授。條流殊述,若有區囿。