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文心雕龍

詮賦第八

詩有六義,其二曰賦。賦者,鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。昔邵公稱:「公卿獻詩,師箴,瞍賦」。傳云:「登高能賦,可為大夫」。詩序則同義,傳說則異體,總其歸塗,實相枝幹。劉向明不歌而頌,班固稱古詩之流也。至如鄭莊之賦大隧,士蒍之賦狐裘,結言短韻,詞自己作,雖合賦體,明而未融。及靈均唱騷,始廣聲貌。然則賦也者,受命於詩人,而拓宇於楚辭也。於是荀況禮智,宋玉風釣,爰錫名號,與詩畫境,六義附庸,蔚成大國。述客主以首引,極聲貌以窮文,斯蓋別詩之原始,命賦之厥初也。

秦世不文,頗有雜賦。漢初詞人,循流而作,陸賈扣其端,賈誼振其緒,枚馬同其風,王揚騁其勢;皋朔已下,品物畢圖。繁積於宣時,校閱於成世,進御之賦,千有餘首,討其源流,信興楚而盛漢矣。夫京殿苑獵,述行序志,並體國經野,義尚光大,既履端於倡序,亦歸餘於總亂。序以建言,首引情本;亂以理篇,迭致文契。按那之卒章,閔馬稱亂,故知殷人輯頌,楚人理賦,斯並鴻裁之寰域,雅文之樞轄也。至於草區禽族,庶品雜類,則觸興致情,因變取會,擬諸形容,則言務纖密;象其物宜,則理貴側附;斯又小制之區畛,奇巧之機耍也。

觀夫荀結隱語,事數自環;宋發夸談,實始淫麗。枚乘兔園,舉耍以會新;相如上林,繁類以成豔;賈誼鵩鳥,致辨於情理;子淵洞簫,窮變於聲貌;孟堅兩都,明絢以雅贍;張衡二京,迅拔以宏富;子雲甘泉,構深瑋之風;延壽靈光,含飛動之勢;凡此十家,並辭賦之英傑也。及仲宣靡密,發端必遒;偉長博通,時逢壯采;太沖安仁,策勳於鴻規;士衡子安,厎績於流制;景純綺巧,縟理有餘;彥伯梗概,情韻不匱;亦魏晉之賦首也。

原夫登高之旨,蓋睹物興情。情以物興,故義必明雅;物以情觀,故詞必巧麗。麗詞雅義,符采相勝,如組織之品朱紫,畫繪之著玄黃,文雖新而有質,色雖糅而有本,此立賦之大體也。然逐末之儔,蔑棄其本,雖讀千賦,愈惑體要,遂使繁華損枝,膏腴害骨,無實風軌,莫益勸戒,此揚子所以追悔於雕蟲,貽誚於霧縠者也。

贊曰:賦自詩出,分歧異派。寫物圖貌,蔚似雕畫。抑滯必揚,言庸無隘。風歸麗則,辭翦美稗。