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文心雕龍

正緯第四

夫神道闡幽,天命微顯,馬龍出而大易興,神龜見而洪範燿。故繫辭稱「河出圖,洛出書,聖人則之」,斯之謂也。但世敻文隱,好生矯誕,真雖存矣,偽亦憑焉。

夫六經彪炳,而緯候稠疊;孝論昭晳,而鉤讖葳蕤,按經驗緯,其偽有四:蓋緯之於經,其猶織綜,絲麻不雜,布帛乃成;今經正緯奇,倍擿千里,其偽一矣。經顯,聖訓也;緯隱,神教也。聖訓宜廣,神教宜約,而今緯多於經,神理更繁,其偽二矣。有命自天,迺稱符讖,而八十一篇,皆託於孔子,則是堯造綠圖,昌制丹書,其偽三矣。商周以前,圖籙頻見,春秋之末,羣經方備,先緯後經,體乖織綜,其偽四矣。偽既倍擿,則義異自明,經足訓矣,緯何豫焉。

原夫圖籙之見,迺昊天休命,事以瑞聖,義非配經。故河不出圖,夫子有歎,如或可造,無勞喟然。昔康王河圖,陳於東序,故知前世符命,歷代寶傳,仲尼所撰,序錄而已。於是伎數之士,附以詭術,或說陰陽,或序災異,若鳥鳴似語,蟲葉成字,篇條滋蔓,必假孔氏,通儒討覈,謂偽起哀平,東序祕寶,朱紫亂矣。至於光武之世,篤信斯術,風化所靡,學者比肩,沛獻集緯以通經,曹襃撰讖以定禮,乖道謬典,亦已甚矣。是以桓譚疾其虛偽,尹敏戲其浮假,張衡發其僻謬,荀悅明其詭誕,四賢博練,論之精矣。

若乃羲農軒皞之源,山瀆鍾律之要,白魚赤烏之符,黃金紫玉之瑞,事豐奇偉,辭富膏腴,無益經典,而有助文章。是以古來辭人,捃摭英華,平子恐其迷學,奏令禁絕;仲豫惜其雜真,未許煨燔;前代配經,故詳論焉。

贊曰:榮河溫洛,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭,採其雕蔚。