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文心雕龍

徵聖第二

夫作者曰聖,述者曰明,陶鑄性情,功在上哲,夫子文章,可得而聞,則聖人之情,見乎辭矣。先王聲教,布在方冊;夫子風采,溢於格言。是以遠稱唐世,則煥乎為盛;近褒周代,則郁哉可從。此政化貴文之徵也。鄭伯入陳,以立辭為功;宋置折俎,以多文舉禮。此事蹟貴文之徵也。褒美子產,則云「言以足志,文以足言」;泛論君子,則云「情欲信,辭欲巧」。此修身貴文之徵也。然則志足而言文,情信而辭巧,迺含章之玉牒,秉文之金科矣。

夫鑒周日月,妙極機神;文成規矩,思合符契;或簡言以達旨,或博文以該情,或明理以立體,或隱義以藏用。故春秋一字以褒貶,喪服舉輕以包重,此簡言以達旨也。邠詩聯章以積句,儒行縟說以繁辭,此博文以該情也。書契決斷以象夬,文章昭晰以效離,此明理以立體也。四象精義以曲隱,五例微辭以婉晦,此隱義以藏用也。故知繁略殊制,隱顯異術,抑引隨時,變通適會,徵之周孔,則文有師矣。

是以論文,必徵於聖;稚圭勸學,必宗於經。易稱「辨物正言,斷辭則備」;書云「辭尚體要,弗惟好異」。故知正言所以立辨,體要所以成辭,辭成則無好異之尤,辨立則有斷辭之美。雖精義曲隱,無傷其正言;微辭婉晦,不害其體要。體要與微辭偕通,正言共精義並用;聖人之文章,亦可見也。顏闔以為「仲尼飾羽而畫,從事華辭」。雖欲訾聖,弗可得已。然則聖文之雅麗,固銜華而佩實者也。天道難聞,猶或鑽仰;文章可見,胡寧勿思。徵聖立言,則文其庶矣。

贊曰:妙極生知,睿哲惟宰。精理為文,秀氣成采。鑒懸日月,辭富山海。百齡影徂,千載心在。