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漢書
   卷一百上 ‧ 敘傳第七十上

師古曰:「叙漢書以後分為下卷。」

班氏之先,與楚同姓,令尹子文之後也。子文初生,棄於瞢中,而虎乳之。師古曰:「瞢,雲瞢澤也。春秋左氏傳曰『楚若敖娶於䢵,生鬬伯比。若敖卒,從其母畜於䢵,淫於䢵子之女,生子文焉。䢵夫人使棄諸瞢中,獸乳之。䢵子田,見之,懼而歸,夫人以告,遂使收之。』瞢與夢同,並音莫風反,又音莫鳳反。」楚人謂乳「穀」,謂虎「於檡」,如淳曰:「穀音構。牛羊乳汁曰構。」師古曰:「穀讀如本字,又音乃苟反。於音烏。檡字或作菟,並音塗。」故名穀於檡,字子文。楚人謂虎「班」,其子以為號。師古曰:「子文之子鬬班,亦為楚令尹。」秦之滅楚,遷晉、代之閒,因氏焉。師古曰:「遂以班為姓。」

始皇之末,班壹避墬於樓煩,師古曰:「墬,古地字。樓煩,鴈門之縣。」致馬牛羊數千羣。值漢初定,與民無禁,當孝惠、高后時,以財雄邊,師古曰:「國家不設衣服車旗之禁,故班氏以多財而為邊地之雄豪。」出入弋獵,旌旗鼓吹,年百餘歲,以壽終,故北方多以「壹」為字者。師古曰:「馬邑人聶壹之類也。今流俗書本多改此傳壹字為懿,非也。」

壹生孺。孺為任俠,州郡歌之。孺生長,官至上谷守。長生回,以茂材為長子令。師古曰:「上黨之縣。長讀如本字。」回生況,舉孝廉為郎,積功勞,至上河農都尉,師古曰:「上河,地名。農都尉者,典農事。」大司農奏課連最,入為左曹越騎校尉。成帝之初,女為倢伃,致仕就第,貲累千金,徙昌陵。昌陵後罷,大臣名家皆占數于長安。師古曰:「占,度也。自隱度家之口數而著名籍也。占音之贍反。」

況生三子:伯、斿、稺。伯少受詩於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學,召見宴昵殿,張晏曰:「親戚宴飲會同之殿。」容貌甚麗,誦說有法,拜為中常侍。時上方鄉學,師古曰:「鄉讀曰嚮。」鄭寬中、張禹朝夕入說尚書、論語於金華殿中,師古曰:「金華殿在未央宮。」詔伯受焉。旣通大義,又講異同於許商,遷奉車都尉。數年,金華之業絕,出與王、許子弟為羣,在於綺襦紈絝之間,非其好也。晉灼曰:「白綺之襦,冰紈之絝也。」師古曰:「紈,素也。綺,今細綾也。並貴戚子弟之服。」

家本北邊,志節忼慨,數求使匈奴。河平中,單于來朝,上使伯持節迎於塞下。會定襄大姓石、李羣輩報,殺追捕吏,師古曰:「報私怨而殺人,吏追捕之,又殺吏。」伯上狀,因自請願試守期月。師古曰:「欲守定襄太守。期音基。」上遣侍中中郎將王舜馳傳代伯護單于,師古曰:「傳音張戀反。」并奉璽書印綬,即拜伯為定襄太守。師古曰:「即,就也,就其所居而拜。」定襄聞伯素貴,年少,自請治劇,畏其下車作威,吏民竦息。伯至,請問耆老父祖故人有舊恩者,師古曰:「請,召也。」迎延滿堂,日為供具,師古曰:「酒食之具也。供音居用反。」執子孫禮。郡中益弛。師古曰:「弛,解也。見伯不用威刑,故自解縱。」諸所賔禮皆名豪,懷恩醉酒,共諫伯宜頗攝錄盜賊,具言本謀亡匿處。伯曰:「是所望於父師矣。」師古曰:「齒為諸父,尊之如師,故曰父師。」迺召屬縣長吏,選精進掾史,師古曰:「精明而進趨也。」分部收捕,師古曰:「分音扶問反。」及它隱伏,旬日盡得。郡中震㮚,咸稱神明。師古曰:「㮚,古栗字。」歲餘,上徵伯。伯上書願過故郡上父祖冢。有詔,太守都尉以下會。師古曰:「同赴其所。」因召宗族,各以親踈加恩施,散數百金。北州以為榮,長老紀焉。師古曰:「紀,記也。」道病中風,師古曰:「中,傷也,為風所傷。」旣至,以侍中光祿大夫養病,師古曰:「受其秩奉而在家自養也。」賞賜甚厚,數年未能起。

會許皇后廢,班倢伃供養東宮,師古曰:「元后,成帝母。」進侍者李平為倢伃,而趙飛燕為皇后,伯遂稱篤。久之,上出過臨候伯,伯惶恐,起眡事。師古曰:「眡,古視字。」

自大將軍薨後,師古曰:「王鳳。」富平、定陵侯張放、淳于長等始愛幸,出為微行,行則同輿執轡;入侍禁中,設宴飲之會,及趙、李諸侍中皆引滿舉白,服虔曰:「舉滿桮,有餘白瀝者,罰之也。」孟康曰:「舉白,見驗飲酒盡不也。」師古曰:「謂引取滿觴而飲,飲訖,舉觴告白盡不也。一說,白者,罰爵之名也。飲有不盡者,則以此爵罰之。魏文侯與大夫飲酒,令曰:『不釂者,浮以大白。』於是公乘不仁舉白浮君者也。」談关大噱。師古曰:「关,古笑字也。噱噱,笑聲也。音其略反。或曰,噱謂唇口之中,大笑則見,此說非。」時乘輿幄坐張畫屏風,師古曰:「坐音材卧反。」畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起,數目禮之,師古曰:「目視而敬之。」因顧指畫而問伯:「紂為無道,至於是虖?」伯對曰:「書云『迺用婦人之言』,師古曰:「今文尚書泰誓之辭。」何有踞肆於朝?師古曰:「肆,放也,陳也。」所謂衆惡歸之,不如是之甚者也。」師古曰:「論語稱孔子曰:『紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。』故伯引此為言。」上曰:「苟不若此,此圖何戒?」伯曰:「『沈湎于酒』,微子所以告去也;師古曰:「微子,殷之卿士,封於微,爵稱子也。殷紂錯亂天命,微子作誥,告箕子、比干而去紂。其誥曰:『用沈酗于酒,用亂敗厥德于下。我其發出狂,吾家耄遜于荒。』事見尚書微子篇。」『式號式謼』,大雅所以流連也。師古曰:「大雅蕩之詩曰:『式號式謼,俾晝作夜。』言醉酒號呼,以晝為夜也。流連,言作詩之人嗟歎,而泣涕流連也。而說者乃以流連為荒亡,蓋失之矣。大雅所以流連,不謂飲酒之人也。謼音火故反。」詩書淫亂之戒,其原皆在於酒。」上迺喟然歎曰:「吾久不見班生,今日復聞讜言!」師古曰:「讜言,善言也,音黨。」放等不懌,師古曰:「懌,悅也,音亦。」稍自引起更衣,因罷出。時長信庭林表適使來,聞見之。孟康曰:「長信,太后宮名也。庭林表,宮中婦人官名也。」師古曰:「長信宮庭之林表也。林表官名耳,庭非官稱也。」

後上朝東宮,太后泣曰:「帝閒顏色瘦黑,師古曰:「閒謂比日也。」班侍中本大將軍所舉,宜寵異之,益求其比,師古曰:「比,類也,音必寐反。」以輔聖德。宜遣富平侯且就國。」上曰:「諾。」車騎將軍王音聞之,以風丞相御史師古曰:「風讀曰諷。」奏富平侯罪過,上迺出放為邊都尉。後復徵。又,太后與上書曰:「前所道尚未效,張晏曰:「謂上所言『班侍中本大將軍所舉,宜寵異之』。」富平侯反復來,其能默虖?」如淳曰:「富平侯張放復來,太后安能默然不以為言。」上謝曰:「請今奉詔。」是時許商為少府,師丹為光祿勳,上於是引商、丹入為光祿大夫,伯遷水衡都尉,與兩師並侍中,如淳曰:「兩師,許商、師丹。」皆秩中二千石。每朝東宮,常從;及有大政,俱使諭指於公卿。上亦稍厭游宴,復脩經書之業,太后甚悅。丞相方進復奏,富平侯竟就國。會伯病卒,年三十八,朝廷愍惜焉。

斿博學有俊材,左將軍史丹舉賢良方正,以對策為議郎,遷諫大夫、右曹中郎將,與劉向校祕書。每奏事,師古曰:「斿每奏校書之事。」斿以選受詔進讀羣書。師古曰:「於天子前讀書。」上器其能,賜以祕書之副。時書不布,師古曰:「謂不出之於群下。」自東平思王以叔父求太史公、諸子書,大將軍白不許。語在東平王傳。師古曰:「此言東平王求書不得,而斿獲賜祕書,明見寵異。」斿亦早卒,有子曰嗣,顯名當世。

稺少為黃門郎中常侍,方直自守。成帝季年,立定陶王為太子,數遣中盾請問近臣,師古曰:「盾讀曰允。百官表云詹事之屬官也。漢舊儀云秩四百石,主徼巡宮中。」稺獨不敢荅。師古曰:「言其慎。」哀帝即位,出稺為西河屬國都尉,遷廣平相。

王莽少與稺兄弟同列友善,兄事斿而弟畜稺。師古曰:「事斿如兄,遇稺如弟。」斿之卒也,脩緦麻,賻賵甚厚。師古曰:「送終者布帛曰賻,車馬曰賵。賻音附。賵音芳鳳反。」平帝即位,太后臨朝,莽秉政,方欲文致太平,師古曰:「言欲以文敎致太平。」使使者分行風俗,采頌聲,師古曰:「行音下更反。」而稺無所上。師古曰:「不稱符瑞及歌頌。」琅邪太守公孫閎言災害於公府,大司空甄豐遣屬馳至兩郡諷吏民,師古曰:「遣言祥應而隱除災害。」而劾閎空造不祥,稺絕嘉應,嫉害聖政,皆不道。太后曰:「不宣德美,宜與言災害者異罰。且後宮賢家,我所哀也。」師古曰:「班倢伃有賢德,故哀閔其家。」閎獨下獄誅。稺懼,上書陳恩謝罪,願歸相印,入補延陵園郎,太后許焉。食故祿終身。由是班氏不顯莽朝,亦不罹咎。師古曰:「罹。遭也。」

初,成帝性寬,進入直言,是以王音、翟方進等繩法舉過,師古曰:「論天子之過失。」而劉向、杜鄴、王章、朱雲之徒肆意犯上,師古曰:「肆,極也。」故自帝師安昌侯,諸舅大將軍兄弟及公卿大夫、後宮外屬史許之家有貴寵者,莫不被文傷詆。師古曰:「詆,毀也,音丁禮反。」唯谷永甞言「建始、河平之際,許、班之貴,傾動前朝,熏灼四方,賞賜無量,空虛內臧,女寵至極,不可尚矣;今之後起,天所不饗,什倍於前。」永指以駮譏趙、李,亦無閒云。師古曰:「雖谷永甞有此言,而意專在趙、李耳。自餘劉向之徒,又皆不論班氏也。閒,非也,音居莧反。」

稺生彪。彪字叔皮,幼與從兄嗣共遊學,家有賜書,內足於財,好古之士自遠方至,父黨楊子雲以下莫不造門。師古曰:「造,至也,音千到反。」

嗣雖脩儒學,然貴老嚴之術。師古曰:「老,老子也。嚴,莊周也。」桓生欲借其書,師古曰:「桓譚。」嗣報曰:「若夫嚴子者,絕聖棄智,脩生保真,清虛澹泊,歸之自然,師古曰:「澹泊,安靜也。澹音徒濫反。泊音步各反,又音魄。」獨師友造化,而不為世俗所役者也。漁釣於一壑,則萬物不奸其志;師古曰:「奸,犯也,音干。」栖遟於一丘,則天下不易其樂。不絓聖人之罔,師古曰:「絓讀與挂同。聖人謂周、孔也。」不齅驕君之餌,應劭曰:「齅音六畜之畜。」師古曰:「齅,古嗅字也。餌謂爵祿。君所以制使其臣,亦猶釣魚之設餌也。」蕩然肆志,師古曰:「肆,放也。」談者不得而名焉,故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆,繫名聲之韁鎻,師古曰:「韁,如馬韁也,音薑。」伏周、孔之軌躅,鄭氏曰:「躅,跡也。三輔謂牛蹄處為躅。」師古曰:「躅音丈欲反。」馳顏、閔之極摯,劉德曰:「摯,至也,人行之所極至。」旣繫攣於世敎矣,何用大道為自眩曜?師古曰:「言用老子、莊周之道何為?但欲以名自炫曜耳。眩音州縣之縣。」昔有學步於邯鄲者。曾未得其髣髴,又復失其故步,遂匍匐而歸耳!師古曰:「匍音扶。匐音蒲北反。」恐似此類,故不進。」師古曰:「言不與其書。」嗣之行己持論如此。

叔皮唯聖人之道然後盡心焉。張晏曰:「固不欲言父諱,舉其字耳。」年二十,遭王莽敗,世祖即位於兾州。時隗嚻據壟擁衆,招輯英俊,師古曰:「輯與集同。」而公孫述稱帝於蜀漢,天下雲擾,師古曰:「言盜賊擾亂如雲而起。」大者連州郡,小者據縣邑。嚻問彪曰:「徃者周亡,戰國並爭,天下分裂,數世然後迺定,其抑者從橫之事復起於今乎?師古曰:「抑,語辭。」將承運迭興在於一人也?師古曰:「迭,互也,音大結反。」願先生論之。」對曰:「周之廢興與漢異。昔周立爵五等,諸侯從政,師古曰:「言諸侯之國各別為政。」本根旣微,枝葉強大,師古曰:「本根謂王室也。枝葉謂諸侯。」故其末流有從橫之事,其埶然也。漢家承秦之制,並立郡縣,主有專己之威,臣無百年之柄,至於成帝,假借外家,師古曰:「假音工暇反。借音子夜反。」哀、平短祚,國嗣三絕,危自上起,傷不及下。故王氏之貴,傾擅朝庭,能竊號位,而不根於民。師古曰:「言無據援。」是以即真之後,天下莫不引領而歎,十餘年間,外內騷擾,遠近俱發,假號雲合,咸稱劉氏,不謀同辭。方今雄桀帶州城者,皆無七國世業之資。詩云:『皇矣上帝,臨下有赫,鑒觀四方,求民之莫。』師古曰:「大雅皇矣之詩也。皇,大也。上帝,天也。莫,定也。言大矣天之視下,赫然甚明,監察衆國,求人所定而授之。」今民皆謳吟思漢,鄉仰劉氏,已可知矣。」師古曰:「鄉讀曰嚮。」嚻曰:「先生言周、漢之埶,可也,至於但見愚民習識劉氏姓號之故,而謂漢家復興,疏矣!昔秦失其鹿,劉季逐而掎之,師古曰:「掎,偏持其足也。音居蟻反。」時民復知漢虖!」旣感嚻言,又𢚓狂狡之不息,迺著王命論以救時難。其辭曰:

  昔在帝堯之禪曰:「咨爾舜,天之歷數在爾躬。」舜亦以命禹。師古曰:「事見論語。」臮于稷𢍆,師古曰:「𢍆讀與禼同,字本作偰。」咸佐唐虞,光濟四海,弈世載德,師古曰:「載,乘也。言相因不絕。」至于湯武,而有天下。雖其遭遇異時,禪代不同,至乎應天順民,其揆一也。師古曰:「言堯舜以文德相禪,湯武以征伐代興,各上應天命,下順人心。」是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著乎春秋。師古曰:「謂士會歸晉,其處者為劉氏。」唐據火德,而漢紹之,始起沛澤,則神母夜號,以章赤帝之符。由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積絫之業,師古曰:「絫,古累宇。」然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福饗,天下所歸徃,未見運世無本,功德不紀,師古曰:「不紀,不為人所記。」而得屈起在此位者也。師古曰:「屈起,特起也。屈音其勿反。」世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劔,游說之士至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。劉德曰:「神器,璽也。」李竒曰:「帝王賞罰之柄也。」師古曰:「李說是也。」悲夫!此世所以多亂臣賊子者也。若然者,豈徒闇於天道哉?又不覩之於人事矣!

  夫餓饉流隷,師古曰:「隷,賤隷。」飢寒道路,思有裋褐之褻,儋石之畜,師古曰:「褻謂親身之衣也,音先列反。一說云衣破壞之餘曰褻。儋石,解在蒯通傳,音丁濫反。畜讀曰蓄。」所願不過一金,然終於轉死溝壑。何則?貧窮亦有命也。況虖天子之貴,四海之富,神明之祚,可得而妄處哉?故雖遭罹阸會,竊其權柄,師古曰:「罹亦遭也。音離。」勇如信、布,彊如梁、籍,成如王莽,然卒潤鑊伏質,亨醢分裂,師古曰:「質,鍖也,伏於鍖上而斬之也。鍖音竹林反。」又況么䯢,尚不及數子,鄭氏曰:「䯢音麼,小也。」晉灼曰:「此骨偏䯢之䯢也。」師古曰:「鄭音是也。么、麼,皆微小之稱也。么音一堯反。麼音莫可反。骨偏䯢自音麻,與此義不相合。晉說失之。」而欲闇奸天位者虖!師古曰:「奸音干。」是故駑蹇之乘不騁千里之塗,燕雀之疇不奮六翮之用,楶梲之材不荷棟梁之任,師古曰:「楶即薄櫨,所謂枅也。梲,梁上短柱也。楶音節,字亦或作節。梲音之說反。」斗筲之子不秉帝王之重。師古曰:「斗筲,言小器也,解在公孫劉田傳。筲音山交反。」易曰「鼎折足,覆公餗」,師古曰:「鼎卦九四爻辭也。餗,食也,音速。」不勝其任也。

  當秦之末,豪桀共推陳嬰而王之,嬰母止之曰:「自吾為子家婦,而世貧賤,師古曰:「而,汝也。」卒富貴不祥,不如以兵屬人,師古曰:「屬,委也,音之欲反。」事成少受其利,不成禍有所歸。」嬰從其言,而陳氏以寧。王陵之母亦見項氏之必亡,而劉氏之將興也。是時陵為漢將,而母獲於楚,有漢使來,陵母見之,謂曰:「願告吾子,漢王長者,必得天下,子謹事之,無有二心。」遂對漢使伏劔而死,以固勉陵。其後果定於漢,陵為宰相封侯。夫以匹婦之明,師古曰:「凡言匹夫匹婦,謂凡庶之人,一夫一婦當相配匹。」猶能推事理之致,探禍福之機,而全宗祀於無窮,垂策書於春秋,師古曰:「春秋,史書記事之緫稱。」而況大丈夫之事虖!是故窮達有命,吉凶由人,嬰母知廢,陵母知興,審此四者,帝王之分決矣。師古曰:「分音扶問反。」

  蓋在高祖,其興也有五:師古曰:「王命論敘高祖之德,及班氏漢書敘目所稱引,事皆具見本書,不須更解,以穢篇籍。其有辭句隱互,尋覽難知者,則具釋焉。浮汎之說蓋無取也。」一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多竒異,三曰神武有徵應,四曰寬明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信誠好謀,達於聽受,見善如不及,用人如由己,從諫如順流,趣時如嚮赴;師古曰:「嚮讀曰響。如響之赴聲也。」當食吐哺,納子房之策;拔足揮洗,揖酈生之說;寤戍卒之言,斷懷土之情;師古曰:「洛陽近沛,高祖來都關中,故云斷懷土之情也。斷音丁喚反。」高四皓之名,割肌膚之愛;晉灼曰:「不立戚夫人子。」舉韓信於行陳,收陳平於亡命,英雄陳力,羣策畢舉:此高祖之大略,所以成帝業也。若迺靈瑞符應,又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇,師古曰:「任謂懷任也。」震電晦冥,有龍蛇之怪。及其長而多靈,有異於衆,是以王、武感物而折券,呂公覩形而進女;秦皇東游以厭其氣,師古曰:「厭音一葉反。」呂后望雲而知所處;始受命則白蛇分,西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授,非人力也。

  歷古今之得失,驗行事之成敗,稽帝王之世運,考五者之所謂,取舍不厭斯位,符瑞不同斯度,劉德曰:「厭,當也。」師古曰:「音一涉反。」而苟昧於權利,師古曰:「昧,貪也。」越次妄據,外不量力,內不知命,則必喪保家之主,失天年之壽,遇折足之凶,伏鈇鉞之誅。師古曰:「鈇音方于反。」英雄誠知覺寤,畏若禍戒,師古曰:「若,順也。」超然遠覽,淵然深識,收陵、嬰之明分,絕信、布之覬覦,師古曰:「分音扶問反。覬音兾。覦音踰。」距逐鹿之瞽說,審神器之有授,毋貪不可幾,為二母之所咲,師古曰:「不可幾,謂不可庶幾而望也。一說,幾讀曰兾。」則福祚流于子孫,天祿其永終矣。

知隗嚻終不寤,迺避墬於河西。師古曰:「墬,古地字。」河西大將軍竇融嘉其美德,訪問焉。師古曰:「每事皆與謀。」舉茂材,為徐令,以病去官。後數應三公之召。仕不為祿,所如不合;師古曰:「如,往也。不苟得祿,故所往之處,不合其意。」學不為人,博而不俗;言不為華,述而不作。

有子曰固,弱冠而孤,師古曰:「謂年二十也。」作幽通之賦,以致命遂志。劉德曰:「致,極也。陳吉凶性命,遂明己之意。」其辭曰:

  系高頊之玄胄兮,氏中葉之炳靈,應劭曰:「系,連也。胄,緒也。言己高陽顓頊之連緒也。顓頊北方水位,故稱玄。中葉,謂令尹子文也。虎乳,故曰炳靈。」繇凱風而蟬蛻兮,雄朔野以颺聲。應劭曰:「凱風,南風也。朔,北方也。言先祖自楚遷北,若蟬之蛻也。」師古曰:「繇讀與由同。由,從也。蛻音稅。颺讀與揚同。」皇十紀而鴻漸兮,有羽儀於上京。應劭曰:「十紀,漢十世也。」張晏曰:「易曰『鴻漸于陸,其羽可以為儀』。成帝時,班況女為倢伃,父子並在京師為朝臣也。」晉灼曰:「皇,漢皇也。」巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行謠,應劭曰:「巨,王莽字巨君也。」張晏曰:「彪遇王莽之敗,憂思歌謠也。」師古曰:「滔,漫也,言不畏天也。泯,滅也。夏,諸夏也。考,班固自言其父也。遘,遇也。愍,憂也。徒歌曰謠。」終保己而貽則兮,里上仁之所廬。師古曰:「言其父遭時濁亂,以道自安,終遺盛法而處仁者所居也。論語稱孔子曰:『里仁為美,擇不處仁,焉得智?』故引以為辭。」懿前烈之純淑兮,窮與達其必濟,師古曰:「固自言美前人之餘業,窮則獨善,達能兼濟也。濟合韻音子齊反。」咨孤矇之眇眇兮,將圮絕而罔階,師古曰:「眇眇,微細也。圮,毀也。固自言孤弱,懼將毀絕先人之跡,無階路以自成。」豈余身之足殉兮?愇世業之可懷。師古曰:「殉,營也。愇字與韙同。韙,是也。懷,思也。愇音于匪反。」

  靖潛處以永思兮,經日月而彌遠,匪黨人之敢拾兮,庶斯言之不玷。蘇林曰:「拾音負拾之拾。」應劭曰:「拾,更也。自謙不敢與鄉人更進也。」師古曰:「靖,古靜字也。拾音其業反。玷,缺也。更音工衡反。」魂焭焭與神交兮,精誠發於宵寐,夢登山而逈眺兮,覿幽人之髣髴,張晏曰:「幽人,神人也。」師古曰:「覿,見也,音迪。」㩜葛藟而授余兮,師古曰:「㩜,執取也。言入峻谷者當攀葛藟,可以免於顛墜,猶處時俗者當據道義,然後得用自立。故設此喻,託以夢也。葛藟,蔓也。一說,藟,葛屬也。葛之與藟,皆有蔓焉。㩜音攬。其字從手。藟音力水反。」眷峻谷曰勿隧。昒昕寤而仰思兮,心蒙蒙猶未察,孟康曰:「昒昕,早旦也。覺寤思念,未知其吉凶也。」師古曰:「昒音忽。昕音欣。」黃神邈而靡質兮,儀遺讖以臆對。應劭曰:「黃帝善占夢,乆遠無從得問,準其讖書,以意求其象也。賈誼曰『讖言其度』。」應劭曰:「臆,胸臆也。」師古曰:「對,合韻音丁忽反。」曰乘高而𨔺神兮,師古曰:「登山見神,故曰乘高也。𨔺,遇也,音五故反,又音五各反。」道遐通而不迷,葛緜緜於樛木兮,詠南風以為綏,應劭曰:「周南國風其詩曰:『南有樛木,葛藟纍之,樂只君子,福履綏之。』師古曰:「樛木,下垂之木也。綏,安也。樛音居虯反。纍音力追反。」蓋惴惴之臨深兮,乃二雅之所祗。師古曰:「詩小雅小宛之篇曰:『惴惴小心,如臨于谷。』惴惴,恐懼之貌也。小旻篇曰:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』言恐墜陷也。故云二雅之所祗。惴音之瑞反。」旣誶爾以吉象兮,又申之以烱戒:師古曰:「誶,告也。烱,明也。誶音碎。烱音公迥反。」盍孟晉以迨羣兮?辰焂忽其不再。服虔曰:「盍,何不也。孟,勉也。晉,進也。迨,及也。何不早進仕以及輩也?」師古曰:「辰,時也。焂忽,疾也。言時疾過,不再來也。焂音式六反。」

  承靈訓其虛徐兮,竚盤桓而且俟,孟康曰:「虛徐,懷疑也。」張晏曰:「竚,乆也。俟,待也。」惟天墬之無窮兮,鱻生民之脢在。晉灼曰:「鱻,古鮮字也。」應劭曰:「脢,無幾也。」師古曰:「墬,古地字也。鱻,少也。言天地長乆而人壽短促也。鱻音先踐反。」紛屯亶與蹇連兮,何艱多而智寡!孟康曰:「世艱難多,智者少,故遇禍也。」師古曰:「易屯卦六二爻辭曰『屯如亶如』,蹇卦六四爻辭曰『往蹇來連』,皆謂險難之時也。亶音竹延反。連音力善反。」上聖寤而後拔兮,豈羣黎之所御!師古曰:「黎,衆也。言上聖之人猶遇紛難,覩機能寤,然後自拔。文王羑里,孔子於匡是也。至於衆庶,豈能豫禦之哉?」昔衞叔之御昆兮,昆為寇而喪予。孟康曰:「御,迎也。昆,兄也。衞叔武迎兄成公,成公令前驅,射殺之。」師古曰:「御音五駕反。衞叔,解在五行志。」管彎弧欲斃讎兮,讎作后而成己。師古曰:「謂管仲射桓公中帶鉤,桓公反國,以為相也。」變化故而相詭兮,師古曰:「詭,違也。」孰云豫其終始!雍造怨而先賞兮,丁繇惠而被戮;師古曰:「雍,雍齒也。丁,丁公也。繇讀與由同。」㮚取弔于逌吉兮,王膺慶於所慼。應劭曰:「㮚,孝景姬也,有子而以妬見廢。王,宣帝王婕也,以無子為憂,而以謹敕得母元帝也。」師古曰:「逌,古攸字也。攸亦所也。」畔回宂其若茲兮,北叟頗識其倚伏。師古曰:「畔,亂貌也。回宂,轉旋之意也。叟,老人稱也。淮南子曰:『北塞上之人,其馬無故亡入胡中,人皆弔之。其父曰:「此何詎不為福?」居數月,其馬將胡駿馬而歸,人皆賀之。對曰:「此何詎不為禍?」家富馬良,其子好騎,墯而折髀,人皆弔之。對曰:「此何詎不為福?」居一年,胡夷大入,丁壯者皆控弦而戰,塞上之人死者十九,此獨以跛之故,父子相保。』老子德經曰:『禍兮福所倚,福兮禍所伏。』故頗識其倚伏。倚音於綺反。」單治裏而外凋兮,張脩襮而內逼,應劭曰:「單,單豹也,靜居其所,以理五內,處深山,為虎所食。張,張毅也,外修恭敬,斯徒馬圉皆與亢禮,不勝其勞,內熱而死。」師古曰:「襮,表也。單音善。襮音布谷反。」欥中龢為庶幾兮,顏與冉又不得。師古曰:「欥,古聿字也。龢,古和字也。聿,曰也。曰中和之道可以庶幾免於禍難,而顏回早死,冉耕惡疾,為善之人又不得其報也。」溺招路以從己兮,謂孔氏猶未可,安慆慆而不萉兮,卒隕身虖世旤。鄧展曰:「慆慆,亂貌也。萉,避也。」師古曰:「溺,桀溺也。路,子路也。論語稱『長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。桀溺曰:「子,孔丘之徒歟?」對曰:「然。」曰:「慆慆者,天下皆是也。而誰以易之?且而與其從避人之士,豈若從避世之士哉?』言天下皆亂,汝將用誰變易之乎?避人之士謂孔子,避世之士溺自謂也。而子路安之,卒不能避,乃遇蒯瞶之亂,身死敵也。慆音土高反。萉音扶味反,字本作腓,其音同。」游聖門而靡救兮,顧覆醢其何補?師古曰:「禮記曰:『孔子哭子路於中庭。旣哭,進使者而問故。使者曰;「醢之矣。」遂命覆醢。』賦言子路游於聖人之門,而孔子不能救之以免於難,雖為覆醢,無所補益。」固行行其必凶兮,免盜亂為賴道;師古曰:「論語稱『閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也。子樂,曰:「若由也,不得其死然。」』又稱『子路曰:「君子尚勇乎?」曰:「君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。」』賦言子路稟行行之性,其凶必也,所以免為於亂盜者,賴聞道於孔子也。行行,剛強之貌。行音胡浪反。」形氣發于根柢兮,柯葉彙而靈茂。師古曰:「柢,本也。彙,盛也。靈,善也。言草木本根氣強,則枝葉盛而善美;人之先祖有大功德,則胤緒亦蕃昌也。柢音丁計反。茂合韻音莫口反。」恐网蜽之責景兮,慶未得其云已。師古曰:「慶,發語辭,讀與羌同。已,止也。莊子云:『网兩問景曰:「曩子行,今子止,曩子坐,今子起,何其無持操歟?」景曰:「吾有待而然。吾所待,又有待而然。」』賦言景之行止皆隨於形,草木枝葉各稟根柢,人之餘慶資以積善,亦猶此也。」

  黎淳耀于高辛兮,芈彊大於南汜;應劭曰:「黎,楚之先也。醇,美也。高辛,帝嚳之號。羋,楚姓。汜,崖也。」師古曰:「言黎在高辛之時為火正,有美光耀,故其後嗣霸有楚國於南方也。汜,江水之別也,音祀。召南之詩曰『江有汜』。羋音弭。」嬴取威於百儀兮,姜本支虖三止:應劭曰:「嬴,秦姓也,伯益之後也。伯益為虞,有儀鳥獸百物之功,秦所由取威於六國也。姜,齊姓也。止,禮也。齊,伯夷之後。伯夷為秩宗,典天地人鬼之禮也。」旣仁得其信然兮,卬天路而同軌。劉德曰:「人道旣然,仰視天道,又同法也。」師古曰:「仁得,謂求仁而得仁。卬讀曰仰。」東厸虐而殲仁兮,王合位虖三五;應劭曰:「東厸,紂也。殲,盡也。王,武王也。欲合五位三所,即國語歲日月星辰之所在也。」師古曰:「厸,古鄰字也。仁即三仁也。國語稱泠州鳩對景王曰:『昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗杓,星在天黿。星與日辰之位皆在北維,顓頊之所建也,我姬氏出自天黿。又析木者,有建星及牽牛焉,則我皇妣大姜之姓。伯陵之後,逢公之所憑神也。歲之所在,則我有周之分野也。月之所在,辰為農祥也,我太祖后稷之所經緯也。王欲合是五位三所而用之。』五位,謂歲日月辰星也。三所,謂逢公所憑神,周分野所在,后稷所經緯也。」戎女烈而喪孝兮,伯徂歸於龍虎:孟康曰;「伯,晉文公也。歲在卯出,歷十九年,過一周,歲在酉入;卯為龍,酉為虎也。」師古曰:「戎女,驪戎之女,謂驪姬也。烈,酷也。孝謂太子申生也。伯讀曰霸,言文公霸諸侯也。徂,往也。言以龍往出,以獸歸入也。」發還師以成性兮,重醉行而自耦。師古曰:「發,武王名也。性,命也。武王初觀兵於孟津,八百諸侯不期而會,皆曰紂可伐矣。武王曰:『爾未知天性。』還師二年,紂殺比干,囚箕子,武王乃伐克之,於是成天命也。重謂重耳,晉文公名也。耦,合也。文公初出奔至齊,齊桓公妻之,有馬二十乘。文公欲安之,齊姜乃與子犯謀,醉而遣之。後遂反國,與時會也。」震鱗漦于夏庭兮,帀三正而滅周;應劭曰:「易震為龍,鱗蟲之長也。漦,沬也。」師古曰:「謂襃姒也,解在五行志。三正,歷夏、殷、周也。漦音丑之反。正音之盈反。」巽羽化于宣宮兮,彌五辟而成災。應劭曰:「易巽為雞,羽蟲也。宣帝時,未央宮路軨廄中雌雞化為雄,元后統政之祥也。至平帝,歷五世而王莽篡位。」

  道悠長而世短兮,敻冥默而不周,劉德曰:「敻,遠也。周,至也。冥默,玄深不可通至也。」胥仍物而鬼諏兮,迺窮宙而達幽。應劭曰:「胥,須也。仍,因也。諏,謀也。易曰:『人謀鬼謀,百姓與能。』往古來今曰宙。聖人須因卜筮,然後謀鬼神,極古今,通幽微也。」媯巢姜於孺筮兮,旦筭祀于挈龜。應劭曰:「媯,陳姓也。巢,居也。姜,齊姓也。孺,少也。陳完少時,其父厲公使周史卜,得居有齊國之卦也。」李竒曰:「筭,數也。祀,年也。周公卜居洛,得世三十,年七百也。」師古曰:「挈,刻也。詩大雅綿綿之篇曰『爰挈我龜』,言刻開之,灼而卜之。挈音口計反。」宣、曹興敗於下夢兮,魯、衞名謚於銘謠。應劭曰:「周宣王牧人夢衆魚與旟旐之祥,而中興。曹伯陽國人夢衆君子立于社宮,謀亡曹,而曹亡也。」孟康曰:「魯文成之世,童謠言『稠父喪勞,宋父以驕』。後昭公名稠,遂死於野井。定公名宋,即位而驕。衞靈公掘地得石槨,其銘曰『靈公』,遂以為謚。」妣聆a0202而刻石兮,許相理而鞠條。應劭曰:「妣,叔向之母也。石,叔向之子也。聽其啼聲刻,知其後必滅羊舌氏。許負相周亞夫,從理入口,當餓死。鞠,窮也。條,亞夫所封也。」師古曰:「鞠,告也。」道混成而自然兮,術同原而分流。師古曰:「大道混壹,歸於自然,人之所趨雖有流別,本則同耳。」神先心以定命兮,命隨行以消息。師古曰:「言神明之道,雖在人心之前已定命矣,然亦隨其所行,以致禍福。」斡流遷其不濟兮,故遭罹而嬴縮。師古曰:「斡,轉也。言人之生,各有遭遇,不能必濟,免於困厄,各隨其所逢以致嬴虧也。」三欒同於一體兮,雖移盈然不忒。孟康曰:「晉大夫欒書,書子黶,黶子盈。書賢而覆黶,黶惡而害盈也。」師古曰:「欒書,欒武子也。黶,欒桓子也。盈,欒懷子也。春秋左氏傳稱秦伯問於士鞅曰:『晉大夫其誰先亡?』對曰:『其欒氏乎!欒黶汰虐以甚,猶可以免。其在盈乎!武子之德在人,如周人之思邵公,愛其甘棠,況其子乎?欒黶死,盈之善未能及人。武子所施沒矣,黶之惡實彰,將於是乎在。』其後至襄公二十一年,終為范宣子所逐,而出奔楚,自楚適齊。二十三年,自齊入于晉,晉人遂滅欒氏也。」洞參差其紛錯兮,斯衆兆之所惑。師古曰:「衆兆,兆庶也。」周、賈盪而貢憤兮,齊死生與旤福,孟康曰:「莊周、賈誼也。貢,惑也。憤,亂也。放盪惑亂死生禍福之正也。」抗爽言以矯情兮,信畏犧而忌服。孟康曰:「莊周不欲為犧牛,賈誼惡忌服鳥也。」師古曰:「抗,舉也。爽,差也。謂二人雖舉言齊死生,壹禍福,而心實不然,是差謬也。」

  所貴聖人之至論兮,順天性而斷誼。師古曰:「斷誼,謂以誼斷之。斷音丁喚反。」物有欲而不居兮,亦有惡而不避,師古曰:「言富貴人之所欲,不以其道則君子不居;死亡人之所惡,處得其節則君子不避也。」守孔約而不貳兮,迺輶德而無累。師古曰:「孔,甚也。輶,輕也。言守其甚約,執心不貳,舉德至輕,無所累惑,斯為可矣。詩大雅烝人之篇曰:『德輶如毛,人鮮克舉之。』輶音弋九反,又音猶。」三仁殊而一致兮,夷、惠舛而齊聲。師古曰:「三仁,紂賢臣也。論語稱『微子去之,箕子為之奴,比干諫而死』。孔子曰:『殷有三仁焉。』夷,伯夷也。惠,柳下惠也。論語又稱『逸人伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連』。賦言微子、箕子、比干所行各異,而並稱仁。伯夷不義武王伐殷,至于不食周粟而死。柳下惠三黜不去,戀父母之邦。志執乖舛,俱有令名。」木偃息以蕃魏兮,申重繭以存荊。師古曰:「木,段干木也。客居魏,魏文侯敬而禮之,過其閭未甞不軾也。秦欲伐魏,或諫曰:『魏君賢者是禮,國人稱仁,未可圖也。』秦遂止兵。申謂申包胥。荊即楚也。繭,足下傷起如繭也。楚昭王時,吳師入郢,昭王出奔。申包胥如秦乞師,踰越險阻,曾繭重胝,立於秦庭,號哭七日。秦哀公出師救楚,而敗吳師。昭王反國,將賞包胥。包胥辭曰:『吾所以重繭為君耳,非為身也。』逃不受賞。」紀焚躬以衞上兮,皓頤志而弗營。師古曰:「紀,紀信也,脫漢王於難而為項羽所燒。皓,四皓也,處商洛深山,高祖求之不得,自養其志,無所營屈。」侯屮木之區別兮,苟能實而必榮。要沒世而不朽兮,迺先民之所程。應劭曰:「侯,維也。」張晏曰:「苟能有仁義之道,必有榮名也。」師古曰:「侯,發語辭也。爾雅曰:『伊、惟,侯也。』程,正也。言人之操行,所尚不同,立德立言,期于不朽,亦猶蘭蕙松栝,各有本性,馨烈材幹,並擅貞芳。此乃古昔賢人以為正道也。論語稱子夏曰『君子之道,譬諸草木,區以別矣』,故賦引之。」

  觀天罔之紘覆兮,實棐諶而相順,應劭曰:「棐,輔也。諶,誠也。相,助也。」師古曰:「尚書大誥曰:『天棐諶辭。』詩大雅蕩之篇曰:『天生烝人,其命匪諶。』易上繫辭曰:『天之所助者,順也。』賦言天道惟誠是輔,唯順是助,故引以為辭也。棐讀與匪同。諶音上林反。」謨先聖之大繇兮,亦厸悳而助信。劉德曰:「厸,近也。」師古曰:「謨,謀也。繇,道也。厸,古鄰字。詩小雅巧言之篇曰:『秩秩大繇,聖人謨之。』論語稱孔子曰:『德不孤,必有鄰。』易上繫辭曰:『人之所助者信也。』賦言若能謀聖人之大道,有德者必為同志所依,履信者必獲他人之助。謨音摹,又音莫。」虞韶美而儀鳳兮,孔忘味於千載。師古曰:「韶,舜樂名也。虞書舜典曰:『簫韶九成,鳳皇來儀。』論語云:『孔子在齊聞韶,三月不知肉味。』賦言孔子去舜千歲也。」素文信而厎麟兮,漢賔祚于異代。應劭曰:「厎,致也。孔子作春秋素王之文,有視明禮修之信,而致麟。漢封其後為襃成,又紹嘉公係殷後,為二代之客。」精通靈而感物兮,神動氣而入微。養游睇而猨號兮,李虎發而石開。師古曰:「養,養由基也,楚之善射者。游睇,流眄也。楚王使由基射猿,操弓而眄之,猿抱木而號,知其必見中也。李,李廣也,夜遇石,以為猛獸而射之,中石沒羽也。」非精誠其焉通兮,苟無實其孰信!師古曰:「信,合韻音新。」操末技猶必然兮,矧湛躬於道真!師古曰:「矧,況也。湛讀曰眈。躬,親也。射者微技,猶能精誠感於猿石,況立身種德,親眈大道而不倦者乎!」

  登孔、顥而上下兮,緯羣龍之所經,應劭曰:「顥,太顥也。孔,孔子也。群龍喻群聖也。自伏羲下訖孔子,終始天道備矣。」孟康曰:「孔,甚也。顥,大也。聖人作經,賢者緯之也。」師古曰:「應說孔、顥,是也。孟說經緯,是也。顥音胡老反。」朝貞觀而夕化兮,猶諠己而遺形,應劭曰:「貞,正也。觀,見也。諠,忘也。易曰:『天地之道,貞觀者也。』」張晏曰:「言朝觀大道而夕死可也。」師古曰:「形己尚可遺忘,況外物者哉?誼音許元反,又音許遠反。」若胤彭而偕老兮,訴來哲以通情。師古曰:「彭,彭祖也。老,老耼也。言有繼續彭祖之志,升躡老耼之跡者,則可與言至道而通情也。」

  亂曰:天造屮昧,立性命兮,應劭曰:「天道始造萬物,草創於冥昧之中,皆立其性命也。」師古曰:「易屯卦彖辭曰『天造草昧』,故賦引之。」復心弘道,惟賢聖兮。應劭曰:「易曰:『復其見天地之心乎!』論語曰:『人能弘道。』」師古曰:「復音扶目反。」渾元運物,流不處兮,師古曰:「渾元,天地之氣也。處,止也。渾音胡昆反。」保身遺名,民之表兮。舍生取誼,亦道用兮,應劭曰:「孟子曰:『生,我所欲也;義,我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義也。』」師古曰:「舍,置也。」憂傷夭物,忝莫痛兮!晉灼曰:「忝,沒也,言死莫痛於是也。」師古曰:「此說非也。忝,辱也。言不達性命,自取憂傷,為物所夭,旣辱且痛,莫過於是。」昊爾太素,曷渝色兮?服虔曰:「守死善道,不染流俗,是為浩爾太素,何有變渝者哉?」師古曰:「渝音踰。」尚粵其幾,淪神域兮!應劭曰:「尚,上也,粵,於也。易曰:『知幾,其神乎!』淪,入也。」師古曰:「尚,庶幾也,願也。」

永平中為郎,典校祕書,專篤志於博學,以著述為業。或譏以無功,又感東方朔、楊雄自諭以不遭蘇、張、范、蔡之時,曾不折之以正道,明君子之所守,故聊復應焉。其辭曰:

  賔戲主人曰:「蓋聞聖人有壹定之論,列士有不易之分,亦云名而已矣。如淳曰:「唯貴得名也。」故太上有立德,其次有立功。夫德不得後身而特盛,功不得背時而獨章,是以聖喆之治,棲棲皇皇,師古曰:「不安之意也。」孔席不煗,墨突不黔。師古曰:「孔,孔子;墨,墨翟也。突,竈突也。黔,黑也。言志在明道,不暇安居。」由此言之,取舍者昔人之上務,著作者前列之餘事耳。劉德曰:「取者,施行道德;舍者,守靜無為也。」今吾子幸游帝王之世,躬帶冕之服,師古曰:「帶,大帶也。冕,冠也。」浮英華,湛道德,師古曰:「湛讀曰沈。英華,謂名譽也。言外則有美名善譽,內則履道崇德也。」矕龍虎之文,舊矣。孟康曰:「矕,被也。易曰『大人虎變,其文炳也』,言文章之盛乆也。」晉灼曰:「矕,視也。言目厭見其文乆矣。」師古曰:「尋其下句,孟說是也。矕音莫限反。」卒不能攄首尾,奮翼鱗,振拔洿塗,跨騰風雲,師古曰:「攄,申也。洿,停水也。塗,泥也。以龍為喻也。洿音一故反,又音烏。」使見之者景駭,聞之者嚮震。師古曰:「嚮讀曰響。見景則駭,聞嚮則震。合韻音之人反。」徒樂枕經籍書,紆體衡門,師古曰:「紆,屈也。衡門,橫一木於門上。」上無所蔕,下無所根。獨攄意虖宇宙之外,銳思於豪芒之內,潛神默記,恒以年歲。如淳曰:「恒音亘竟之亘。」師古曰:「宇宙之外,言宏廣也。豪芒之內,喻纖微也。恒音工贈反。」然而器不賈於當己,用不效於一世,劉德曰:「賈,讎也。」師古曰:「當己,謂及己身尚在,猶言當年也。賈音古,又音工暇反。讎音上究反。」雖馳辯如濤波,摛薻如春華,師古曰:「大波曰濤。摛,布也。薻,文辭也。」猶無益於殿最。師古曰:「殿音丁見反。」意者,且運朝夕之策,定合會之計,使存有顯號,亡有美謚,不亦優虖?」

  主人逌爾而咲曰:師古曰:「逌,古攸字也。攸,咲貌也。」「若賔之言,斯所謂見埶利之華,闇道德之實,守穾奧之熒燭,未卬天庭而覩白日也。應劭曰:「爾雅,東南隅謂之穾,西南隅謂之奧。」師古曰:「穾、奧,室中之二隅也。熒燭,熒熒小光之燭也。卬讀曰仰。穾音烏了反,其字從穴夭聲也。」曩者王塗蕪穢,周失其御,侯伯方軌,戰國橫騖,於是七雄虓闞,分裂諸夏,應劭曰:「七雄,秦及六國也。」師古曰:「虓音呼交反。闞音呼敢反。」龍戰而虎爭。游說之徒,風颺電激,並起而救之,師古曰:「颺讀與揚同。」其餘猋飛景附,煜霅其閒者,蓋不可勝載。師古曰:「猋,疾風也。煜霅,光貌也。煜音于及反。霅音下甲反。煜又音育。」當此之時,搦朽摩鈍,鈆刀皆能壹斷,師古曰:「搦,按也,音女角反。斷音丁煥反。」是故魯連飛一矢而蹶千金,虞卿以顧眄而捐相印也。應劭曰:「魯連,齊人也。齊圍燕,燕將保於聊城。魯連係帛書於矢射與之,為陳利害。燕將得之,泣而自殺。譏切魏新垣衍,使不尊秦為帝。秦時圍邯鄲,為卻五十里,趙遂以安。趙王以千金為魯連壽,不受。魏齊為秦所購,迫急走趙,趙相虞卿與齊有故,然愍其窮,於是解相印,間行與奔魏公子無忌也。」李竒曰:「蹶,蹋也,距也。」師古曰:「蹶音厥,又音其月反。」夫啾發投曲,感耳之聲,合之律度,淫䵷而不可聽者,非韶、夏之樂也;李竒曰:「䵷,不正之音也。」師古曰:「啾發,啾啾小聲而發也。投曲,趣合屈曲也。感耳。動應衆庶之耳也。然而不合律度,君子所不聽也。淫䵷,非正之聲也,不謂䵷黽之鳴也。啾音子由反。」因埶合變,偶時之會,風移俗易,乖忤而不可通者,非君子之法也。師古曰:「雖偶當時之會,而不可以移風易俗。」及至從人合之,師古曰:「從音子庸反。」衡人散之,亡命漂說,師古曰:「漂,浮也,音匹遙反。」羇旅騁辭,商鞅挾三術以鑽孝公,李斯奮時務而要始皇,應劭曰:「王、霸、富國強兵,為三術也。」師古曰:「王一也,霸二也,富國強兵三也。」彼皆躡風雲之會,履顛沛之埶,師古曰:「顛沛,僵仆也。」據徼乘邪以求一日之富貴,師古曰:「徼,要也。據可以要迎之時也。徼音工堯反。徼字或作激。激,發也。」朝為榮華,夕而焦瘁,師古曰:「焦音在消反。瘁與悴同。」福不盈眦,旤溢於世,李竒曰:「當富貴之間,視不滿目,故言不盈眥也。」凶人且以自悔,況吉士而是賴虖!師古曰:「賴,利也。」且功不可以虛成,名不可以偽立,韓設辯以徼君,呂行詐以賈國。師古曰:「賈,市賈也,音古。」說難旣酋,其身迺囚;秦貨旣貴,厥宗亦隧。應劭曰:「酋音酋豪之酋。酋,雄也。說難,韓非書篇名也。呂不韋効千金於秦,立子楚為王,封十萬戶侯,以陰事自殺也。」師古曰:「呂不韋初見子楚在趙,而云『此竒貨可居』,故班氏謂子楚為秦貨耳。安說効千金乎?應說失之矣。」是故仲尼抗浮雲之志,孟軻養浩然之氣,張晏曰:「孔子云『不義而富且貴,於我如浮雲。』孟子曰:『我善養吾浩然之氣,而無害,則塞乎天地之間也。』」師古曰:「浩然,純壹之氣也。」彼豈樂為迂闊哉?師古曰:「迂,遠也,音于。」道不可以貳也。方今大漢洒埽羣穢,師古曰:「洒音所蟹反,汛也。汛音信。」夷險芟荒,廓帝紘,恢皇綱,基隆於羲、農,規廣於黃、唐;其君天下也,炎之如日,威之如神,函之如海,師古曰:「函,容也,讀與含同。」養之如春。是以六合之內,莫不同原共流,沐浴玄德,師古曰:「原,水泉之本也。流者,其末流也。」稟卬太和,枝附葉著,師古曰:「卬讀曰仰。著音直略反。」譬猶屮木之殖山林,鳥魚之毓川澤,師古曰:「殖,生也,長也。毓與育同。」得氣者蕃滋,失時者苓落,師古曰:「苓與零同。」參天墬而施化,師古曰:「墬,古地字。」豈云人事之厚薄哉?今子處皇世而論戰國,耀所聞而疑所覿,師古曰:「覿,見也,音徒歷反。」欲從旄敦而度高虖泰山,懷氿濫而測深虖重淵,亦未至也。」應劭曰:「爾雅,前高曰旄丘,如覆敦者敦丘,側出曰氿泉,正出曰濫泉。」師古曰:「敦音丁回反。度音徒各反。氿音軌。」

  賔曰:「若夫鞅、斯之倫,衰周之凶人,旣聞命矣。敢問上古之士,處身行道,輔世成名,可述於後者,默而已虖?」

  主人曰:「何為其然也!昔咎繇謨虞,箕子訪周,師古曰:「訪亦謀。」言通帝王,謀合聖神;殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濵,師古曰:「說,傅說也。解已在前。望謂太公望,即呂尚也。釣於渭水,文王將出獵,卜之,曰:『所得非龍非螭、非豹非羆,乃帝王之輔。』果遇呂尚於渭陽,與語大悅,曰:『吾太公望子乆矣。』故號曰太公望。」齊甯激聲於康衢,漢良受書於邳沂,鄭氏曰:「五達曰康,四達曰衢。」晉灼曰:「沂,崖也。下邳水之崖也。」師古曰:「齊甯,甯戚也。聲激,謂叩角所歌也。沂音牛斤反。」皆竢命而神交,匪詞言之所信,師古曰:「信合韻音新。」故能建必然之策,展無窮之勳也。近者陸子優繇,新語以興;鄭氏曰:「優繇,不仕也。」師古曰:「繇讀與由同。」董生下帷,發藻儒林;劉向司籍,辯章舊聞;楊雄覃思,法言、大玄:師古曰:「覃,大也,深也。」皆及峕君之門闈,究先聖之壼奧,應劭曰:「宮中門謂之闈,宮中巷謂之壼。」師古曰:「壼音苦本反。」婆娑虖術蓺之場,休息虖篇籍之囿,以全其質而發其文,用納虖聖聽,列炳於後人,斯非其亞與!師古曰:「亞,次也。與讀曰歟。」若迺夷抗行於首陽,惠降志於辱仕,師古曰:「夷,伯夷也。惠,柳下惠也。辱仕謂為士師三黜也。」顏耽樂於簞瓢,孔終篇於西狩,師古曰:「謂作春秋止於獲麟也。狩合韻音守。」聲盈塞於天淵,真吾徒之師表也。且吾聞之:壹陰壹陽,天墬之方;師古曰:「墬,古地字。」迺文迺質,王道之綱;有同有異,聖喆之常。故曰:慎修所志,守爾天符,委命共己,味道之腴,師古曰:「共讀曰恭。腴,肥也。」神之聽之,名其舍諸!師古曰:「舍,廢也。諸,之也。言修志委命,則明神聽之,祐以福祿,自然有名,永不廢也。」賔又不聞龢氏之璧韞於荊石,師古曰:「龢,古和字也。韞亦臧也,音於粉反。」隨侯之珠藏於蜯蛤虖?師古曰:「蜯即蚌字也,音平項反。蛤音工合反。」歷世莫眡,不知其將含景耀,吐英精,曠千載而流夜光也。應龍潛於潢汙,魚黿媟之,師古曰:「應龍,龍有翼者。潢汙,停水也。媟謂侮狎之也。潢音黃。汙音烏。」不覩其能奮靈德,合風雲,超忽荒,而躆顥蒼也。師古曰:「躆,以足據持也。顥,顥天也。元氣顥汙,故曰顥天。其色蒼蒼,故曰蒼天。躆音戟。」故夫泥蟠而天飛者,應龍之神也;先賤而後貴者,龢、隨之珍也;峕闇而乆章者,君子之真也。師古曰:「時闇,有時而闇也。」若迺牙、曠清耳於管絃,離婁眇目於豪分;師古曰:「牙,伯牙也。曠,師曠也。離婁,明目者也。眇,細視也。」逢蒙絕技於弧矢,班輸榷巧於斧斤;師古曰:「逢蒙,古善射者也。班輸即魯公輸班也。一說,班,魯班也,與公輸氏為二人也,皆有巧藝也。古樂府云:『誰能為此器。公輸與魯班。』榷,專也,一曰競也。榷音角。」良樂軼能於相馭,烏獲抗力於千鈞;師古曰:「良,王良也。樂,伯樂也。軼與逸同。相,相馬也。馭,善馭也。烏獲,壯士也。」龢、鵲發精於鍼石,研、桑心計於無垠。孟康曰:「研,古之善計也。桑,桑弘羊也。」師古曰:「和,秦醫和也。鵲,扁鵲也。研,計研也,一號計倪,亦曰計然。垠,厓也。」僕亦不任廁技於彼列,故密爾自娛於斯文。」師古曰:「密,靜也,安也。」