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漢書
   卷六十五 ‧ 東方朔傳第三十五

東方朔字曼倩,師古曰:「倩音千見反。」平原厭次人也。師古曰:「高祖功臣表有厭次侯爰類,是則厭次之名也其來乆矣,而說者乃云後漢始為縣,於此致疑,斯未通也。厭音一涉反,又音一琰反。」武帝初即位,徵天下舉方正賢良文學材力之士,待以不次之位,師古曰:「不拘常次,言超擢也。」四方士多上書言得失,自衒鬻者以千數,師古曰:「衒,行賣也。鬻亦賣也。衒音州縣之縣,又音工縣反。」其不足采者輒報聞罷。師古曰:「報云天子已聞其所上之書,而罷之令歸。」朔初來,上書曰:「臣朔少失父母,長養兄嫂。年十三學書,三冬文史足用。如淳曰:「貧子冬日乃得學書,言文史之事足可用也。」十五學擊劔。師古曰:「學劔,遙擊而中之,非斬刺也。」十六學詩書,誦二十二萬言。十九學孫吳兵法,戰陣之具,鉦鼓之敎,師古曰:「鉦鼓,所以為進退士衆之節也。鉦音正。」亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。服虔曰:「無宿諾。」臣朔年二十二,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,師古曰:「編,列次也,音鞭。」勇若孟賁,師古曰:「孟賁,衞人,古之勇士也。尸子說云:『人謂孟賁生乎?曰勇。貴乎?曰勇。富乎?曰勇。三者人之所難,而皆不足以易勇,故能懾三軍,服猛獸也。』」捷若慶忌,師古曰:「王子慶忌也。射之,矢滿把不能中;駟馬追之不能及也。」廉若鮑叔,師古曰:「齊大夫也,與管仲分財,自取其少。而說者乃妄解云鮑焦,非也。焦自介士耳。」信若尾生。師古曰:「尾生,古之信士,與女子期於梁下,待之不至,遇水而死。一曰即微生高也。」若此,可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。」

朔文辭不遜,高自稱譽,上偉之,師古曰:「以為大竒也。」令待詔公車,師古曰:「公車令屬衞尉,上書者所詣也。」奉祿薄,未得省見。師古曰:「不被省納,不得見於天子也。奉音扶用反。其下並同。」

乆之,朔紿騶朱儒,文穎曰:「朱儒之為騶者也。」師古曰:「朱儒,短人也。騶本廄之御騶也,後人以為騎,謂之騶騎。」曰:「上以若曹無益於縣官,師古曰:「若,女也。曹,輩也。」耕田力作固不及人,臨衆處官不能治民,從軍擊虜不任兵事,無益於國用,徒索衣食,如淳曰:「索,盡也。」師古曰:「音先各反。下云索長安米亦同也。」今欲盡殺若曹。」朱儒大恐,啼泣。朔敎曰:「上即過,叩頭請罪。」居有頃,聞上過,朱儒皆號泣頓首。上問:「何為?」對曰:「東方朔言上欲盡誅臣等。」上知朔多端,召問朔:「何恐朱儒為?」對曰:「臣朔生亦言,死亦言。朱儒長三尺餘,奉一囊粟,錢二百四十。臣朔長九尺餘,亦奉一囊粟,錢二百四十。朱儒飽欲死,臣朔飢欲死。臣言可用,幸異其禮;不可用,罷之,無令但索長安米。」上大笑,因使待詔金馬門,稍得親近。

上甞使諸數家射覆,師古曰:「數家,術數之家也。於覆器之下而置諸物,令闇射之,故云射覆。數音所具反。覆音芳目反。」置守宮盂下,射之,皆不能中。師古曰:「守宮,蟲名也。術家云以器養之,食以丹砂,滿七斤,擣治萬杵,以點女人體,終身不滅,若有房室之事,則滅矣。言可以防閑淫逸,故謂之守宮也。今俗呼為辟宮,辟亦禦扞之義耳。盂,食器也,若盋而大,今之所謂盋盂也。盋音撥。」朔自贊曰:「臣甞受易,請射之。」師古曰:「贊,進也。」迺別蓍布卦而對曰:師古曰:「別,分也,音彼列反。」「臣以為龍又無角,謂之為虵又有足,跂跂脈脈善緣壁,是非守宮即蜥蜴。」師古曰:「跂跂,行貌也。脈脈,視貌也。爾雅云『蠑螈,蜥蜴;蜥蜴,蝘蜓,守宮』。是則一類耳。揚雄方言云其在澤中者謂之蜥蜴。故朔曰是非守宮則蜥蜴也。蜥音先歷反。蜴音余赤反。蠑音榮。螈音原。蝘音烏典反。蜓音殄。」上曰:「善。」賜帛十匹。復使射他物,連中,輒賜帛。師古曰:「中音竹仲反。其下並同。」

時有幸倡郭舍人,滑稽不窮,師古曰:「幸倡,倡優之見幸遇者也。滑音骨。滑稽,解在公孫弘傳。」常侍左右,曰:「朔狂,幸中耳,非至數也。師古曰:「至,實也。」臣願令朔復射,朔中之,臣榜百,不能中,臣賜帛。」師古曰:「榜,擊也,音步行反。」迺覆樹上寄生,令朔射之。朔曰:「是寠藪也。」蘇林曰:「寠音貧寠之寠,藪音數錢之數。寠數,鉤灌,四股鉤也。」師古曰:「寠數,戴器也,以盆盛物戴於頭者,則以寠數薦之,今賣白團餅人所用者是也。寄生者,芝菌之類,淋潦之日,著樹而生,形有周圜象寠數者,今關中俗亦呼為寄生。非為蔦之寄生寓木宛童有枝葉者也。故朔云『著樹為寄生,盆下為寠數』。明其常在盆下。今讀書者不曉其意,謂射覆之物覆在盆下,輒改前『覆守宮盂下』為盆字,失之遠矣。楊惲傳云『鼠不容穴,銜寠數也。』盆下之物有飲食氣,故鼠銜之,四股鐵鉤,非所銜也。」舍人曰:「果知朔不能中也。」朔曰:「生肉為膾,乾肉為脯;著樹為寄生,盆下為寠數。」上令倡監榜舍人,舍人不勝痛,呼謈。服虔曰:「謈音暴。」鄧展曰:「呼音髐箭之髐。謈音瓜瓝之瓝。」師古曰:「鄧音是也。謂痛切而叫呼也,與田蚡傳『呼服』音義皆同。一曰,鄧音近之。謈,自冤痛之聲也。舍人榜痛,乃呼云謈。今人痛甚,則稱阿謈,音步高反。是故朔逐韻而嘲之云『口無毛,聲謷謷』也。」朔笑之曰:「咄!口無毛,聲謷謷,凥益高。」鄧展曰:「咄音豽裘之豽也。」師古曰:「咄,叱咄之聲也,音丁骨反。鄧說非也。謷音敖。」舍人恚曰:「朔擅詆欺天子從官,當棄巿。」師古曰:「詆,毀辱也,音丁禮反。」上問朔:「何故詆之?」對曰:「臣非敢詆之,迺與為隱耳。」師古曰:「隱謂隱語也。」上曰:「隱云何?」朔曰:「夫口無毛者,狗竇也;聲謷謷者,鳥哺鷇也;項昭曰:「凡鳥哺子而活者為鷇,生而自啄曰雛。」師古曰:「鷇音口豆反。」凥益高者,鶴俛啄也。」師古曰:「俛即俯字也。俯,低也。啄,鳥觜也。俛又音免。啄音竹救反。」舍人不服,因曰:「臣願復問朔隱語,不知,亦當榜。」即妄為諧語曰:師古曰:「諧者,和韻之言也。」「令壺齟,老柏塗,伊優亞,狋吽牙。何謂也?」張晏曰:「齟音樝梨之樝。」應劭曰:「狋音銀。」師古曰:「齟音側加反,又,壯加反。塗音丈加反。優音一侯反。亞音烏加反。狋音五伊反。吽音五侯反。」朔曰:「令者,命也。壺者,所以盛也。師古曰:「盛,受物也,音時政反。」齟者,齒不正也。老者,人所敬也。柏者,鬼之廷也。師古曰:「言鬼神尚幽闇,故以松柏之樹為廷府。」塗者,漸洳徑也。師古曰:「漸洳,浸溼也。漸音子廉反。洳音人庶反。」伊優亞者,辭未定也。狋吽牙者,兩犬爭也。」舍人所問,朔應聲輒對,變詐鋒出,莫能窮者,左右大驚。上以朔為常侍郎,遂得愛幸。

乆之,伏日,師古曰:「三伏之日也,解在郊祀志。」詔賜從官肉。大官丞日晏不來,師古曰:「晏,晚也。」朔獨拔劔割肉,謂其同官曰:「伏日當蚤歸,師古曰:「蚤古早字。」請受賜。」即懷肉去。大官奏之。朔入,上曰:「昨賜肉,不待詔,以劔割肉而去之,何也?」朔免冠謝。上曰:「先生起自責也。」朔再拜曰:「朔來!朔來!受賜不待詔,何無禮也!拔劔割肉,壹何壯也!割之不多,又何廉也!歸遺細君,又何仁也!」師古曰:「細君,朔妻之名。一說,細,小也,朔自比於諸侯,謂其妻曰小君。」上笑曰:「使先生自責,迺反自譽!」復賜酒一石,肉百斤,歸遺細君。

初,建元三年,微行始出,北至池陽,西至黃山,晉灼曰:「宮名,在槐里。」南獵長楊,東游宜春。師古曰:「宜春宮也,在長安城東南。說者乃以為在鄠,非也。在鄠者,自是宜春觀耳,在長安城西,豈得言東游也?」微行常用飲酎已。師古曰:「酎,酒新孰以祭宗廟也。酎音紂。解在景紀。」八九月中,與侍中常侍武騎及待詔隴西北地良家子能騎射者期諸殿門,故有「期門」之號自此始。微行以夜漏下十刻迺出,常稱平陽侯。如淳曰:「平陽侯曹壽尚帝姊,時見尊寵,故稱之。」旦明,入山下馳射鹿豕狐兔,手格熊羆,馳騖禾稼稻秔之地。師古曰:「稻,有芒之穀揔稱也。秔,其不黏者也,音庚。」民皆號呼罵詈,師古曰:「呼音火故反。」相聚會,自言鄠杜令。令往,欲謁平陽侯,諸騎欲擊鞭之。令大怒,使吏呵止,獵者數騎見留,迺示以乘輿物,乆之迺得去。時夜出夕還,後齎五日糧,會朝長信宮,師古曰:「五日一朝長信宮,故齎五日糧也。長信,太后之宮也。」上大驩樂之。是後,南山下乃知微行數出也,然尚迫於太后,未敢遠出。丞相御史知指,師古曰:「指謂天子之意也。」乃使右輔都尉徼循長楊以東,師古曰:「徼,遮繞也。循,行視也。戒備非常也。徼音工釣反。」右內史發小民共待會所。師古曰:「共讀曰供。」後迺私置更衣,師古曰:「為休息易衣之處,亦置宮人。」從宣曲以南十二所,師古曰:「宣曲,宮名,在昆明池西。」中休更衣,投宿諸宮,師古曰:「晝休更衣,夜則別宿於諸宮。」長揚、五柞、倍陽、宣曲尤幸。師古曰:「倍陽、即萯陽也,其音同耳,宮名,在鄠縣也。」於是上以為道遠勞苦,又為百姓所患,迺使太中大夫吾丘壽王與待詔能用筭者二人,舉籍阿城以南,師古曰:「舉計其數而為簿籍也。阿城,本秦阿房宮也,以其牆壁崇廣,故俗呼為阿城。」盩厔以東,宜春以西,提封頃畝,及其賈直,師古曰:「提封,亦謂提舉四封之內,緫計其數也。賈讀曰價。」欲除以為上林苑,屬之南山。師古曰:「屬,連也,音之欲反。」又詔中尉、左右內史表屬縣草田,欲以償鄠杜之民。師古曰:「時未為京兆、馮翊、扶風,故云中尉及左右內史也。草田謂荒田未耕墾也。」吾丘壽王奏事,上大說稱善。師古曰:「說讀曰悅。」時朔在傍,進諫曰:

  臣聞謙遜靜愨,天表之應,應之以福;師古曰:「愨,謹也,音口角反。」驕溢靡麗,天表之應,應之以異。今陛下累郎臺,恐其不高也;師古曰:「郎,堂下周屋。」弋獵之處,恐其不廣也。如天不為變,則三輔之地盡可以為苑,何必盩厔、鄠、杜乎!師古曰:「中尉及左右內史則為三輔矣,非必謂京兆、馮翊、扶風也。學者疑此言為後人所增,斯未達也。」奢侈越制,天為之變,上林雖小,臣尚以為大也。

  夫南山,天下之阻也,南有江淮,北有河渭,其地從汧隴以東,商雒以西,服虔曰:「商與上雒二縣也。」師古曰:「汧,汧水也。隴,隴坻也。」厥壤肥饒。漢興,去三河之地,止霸產以西,都涇渭之南,此所謂天下陸海之地,師古曰:「高平曰陸,關中地高故稱耳。海者,萬物所出,言關中山川物產饒富,是以謂之陸海也。」秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石,金、銀、銅、鐵,豫章、檀、柘,異類之物,不可勝原,師古曰:「原,本也。言說不能盡其根本。」此百工所取給,萬民所卬足也。師古曰:「卬音牛向反。」又有秔稻棃栗桑麻竹箭之饒,土宜薑芋,水多䵷魚,師古曰:「芋,草名,其葉似藕荷而長,不圓,其根正白可食,䵷即蛙字也,似蝦蟆而小,長腳,蓋人亦取食之。」貧者得以人給家足,無飢寒之憂。故酆鎬之間號為土膏,其賈畝一金。師古曰:「賈讀曰價。」今規以為苑,絕陂池水澤之利,而取民膏腴之地,上乏國家之用,下奪農桑之業,棄成功,就敗事,損耗五穀,師古曰:「耗,減也,音呼到反。」是其不可一也。且盛荊棘之林,而長養麋鹿,廣狐菟之苑,大虎狼之虛,師古曰:「虛讀曰墟。」又壞人冢墓,發人室廬,令幼弱懷土而思,耆老泣涕而悲,是其不可二也。斥而營之,垣而囿之,師古曰:「斥,却也。」騎馳東西,車騖南北,師古曰:「亂馳曰騖。」又有深溝大渠,夫一日之樂不足以危無隄之輿,蘇林曰:「隄,限也。輿,乘輿也。無限,若言不訾也。不敢斥天子,故言輿也。」張晏曰:「一日之樂,謂田獵也。無隄之輿,謂天子富貴無隄限也。」師古曰:「張說是也。音丁奚反。」是其不可三也。故務苑囿之大,不恤農時,非所以彊國富人也。

  夫殷作九巿之宮而諸侯畔,應劭曰:「紂於宮中設九巿。」靈王起章華之臺而楚民散,師古曰:「楚靈王作章華之臺納亡人以實之,卒有乾谿之禍也。章華臺在華容城也。」秦興阿房之殿而天下亂。糞土愚臣,忘生觸死,師古曰:「勿忘其生而觸死罪也。」逆盛意,犯隆指,罪當萬死,不勝大願,願陳泰階六符,孟康曰:「泰階,三台也。每台二星,凡六星。符,六星之符驗也。」應劭曰:「黃帝泰階六符經曰:『泰階者,天之三階也。上階為天子,中階為諸侯公卿大夫,下階為士庶人。上階上星為男主,下星為女主。中階上星為諸侯三公,下星為卿大夫。下階上星為元士,下星為庶人。三階平則陰陽和,風雨時,社稷神祇咸獲其宜,天下大安,是為太平。三階不平,則五神乏祀,日有食之,水潤不浸,稼穡不成,冬雷夏霜,百姓不寧,故治道傾。天子行暴令,好興甲兵,修宮榭,廣苑囿,則上階為之奄奄疏闊也。』以孝武皆有此事,故朔為陳之。」以觀天變,不可不省。

是日因奏泰階之事,上迺拜朔為太中大夫給事中,賜黃金百斤。然遂起上林苑,如壽王所奏云。

乆之,隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主,師古曰:「慮音廬。」隆慮主病困,以金千斤錢千萬為昭平君豫贖死罪,上許之。隆慮主卒,昭平君日驕,醉殺主傅,獄繫內官。服虔曰:「主傅,主之官也。」如淳曰:「禮有傅姆。說者又曰傅者老大夫也,漢使中行說傅翁主也。」師古曰:「傅姆是也。服說失之。內官,署名,解在律歷志。」以公主子,廷尉上請請論。師古曰:「論決其罪也。」左右人人為言:「前又入贖,陛下許之。」上曰:「吾弟老有是一子,死以屬我。」師古曰:「老乃有子,言其晚孕育也。屬音之欲反。」於是為之垂涕歎息,良乆曰:「法令者,先帝所造也,用弟故而誣先帝之法,吾何面目入高廟乎!又下負萬民。」迺可其奏,哀不能自止,左右盡悲。朔前上壽,曰:「臣聞聖王為政,賞不避仇讎,誅不擇骨肉。書曰:『不偏不黨,王道蕩蕩。』師古曰:「周書洪範之辭也。蕩蕩,平坦之貌。」此二者,五帝所重,三王所難也。陛下行之,是以四海之內元元之民各得其所,天下幸甚!臣朔奉觴,昧死再拜上萬歲壽。」上迺起,入省中,夕時召讓朔,師古曰:「讓,責也。」曰:「傳曰『時然後言,人不厭其言』。師古曰:「論語稱孔子問公叔文子於公明賈曰:『信乎夫子不言不笑不取乎?』對曰:『夫子時然後言,人不厭其言;樂然後笑,人不厭其笑。義然後取,人不厭其取。』」今先生上壽,時乎?」師古曰:「言所上壽豈謂時乎?」朔免冠頓首曰:「臣聞樂太甚則陽溢,哀太甚則陰損,陰陽變則心氣動,心氣動則精神散,精神散而邪氣及。銷憂者莫若酒,臣朔所以上壽者,明陛下正而不阿,因以止哀也。愚不知忌諱,當死。」先是,朔甞醉入殿中,小遺殿上,師古曰:「小遺者,小便也。」劾不敬。有詔免為庶人,待詔宦者署,因此時復為中郎,賜帛百匹。

初,帝姑館陶公主號竇太主,如淳曰:「竇太后之女也,故曰竇太主也。」堂邑侯陳午尚之。午死,主寡居,年五十餘矣,近幸董偃。始偃與母以賣珠為事,偃年十三,隨母出入主家。左右言其姣好,師古曰:「姣,美麗也,音狡。」主召見,曰:「吾為母養之。」因留第中,敎書計相馬御射,師古曰:「計謂用筭也。」頗讀傳記。至年十八而冠,出則執轡,入則侍內。為人溫柔愛人,以主故,諸公接之,名稱城中,號曰董君。主因推令散財交士,令中府曰:師古曰:「中府,掌金帛之臧者也。」「董君所發,一日金滿百斤,錢滿百萬,帛滿千匹,乃白之。」師古曰:「言不滿此數者,皆恣與之。」安陵爰叔者,爰盎兄子也,與偃善,謂偃曰:「足下私侍漢主,挾不測之罪,將欲安處乎?」師古曰:「不測者,言其深也。安處,何以自安處也。一曰,身挾大罪,乃欲自安而居處者乎?」偃懼曰:「憂之乆矣,不知所以。」師古曰:「以,用也。不知用何計也。」爰叔曰:「顧城廟遠無宿宮,又有萩竹籍田,如淳曰:「其間雖有地,皆有萩竹籍田,無可作宿觀也。」師古曰:「如說非也。萩即楸字也。言有楸樹及竹林可遊玩,而籍田所在,上又須躬親行事,當有宿宮,故宜獻此園。」足下何不白主獻長門園?如淳曰:「竇太主園在長門。長門在長安城東南。園可以為宿館處所,故獻之。」此上所欲也。如是,上知計出於足下也,則安枕而卧,長無慘怛之憂。乆之不然,上且請之,於足下何如?」偃頓首曰:「敬奉敎。」入言之主,主立奏書獻之。上大說,師古曰:「說讀曰悅。」更名竇太主園為長門宮。主大喜,使偃以黃金百斤為爰叔壽。

叔因是為董君畫求見上之策,令主稱疾不朝。上往臨疾,問所欲,主辭謝曰:「妾幸蒙陛下厚恩,先帝遺德,奉朝請之禮,備臣妾之儀,師古曰:「請音才姓反。」列為公主,賞賜邑入,師古曰:「旣別得賞賜,又所食之邑入其租賦也。」隆天重地,死無以塞責。師古曰:「塞,補也。」一日卒有不勝洒埽之職,師古曰:「卒讀曰猝。洒音信,又音山豉反。」先狗馬填溝壑,竊有所恨,不勝大願,願陛下時忘萬事,養精游神,從中掖庭回輿,枉路臨妾山林,應劭曰:「公主園中有山,謙不敢稱第,故託山林也。」服虔曰:「主所豫作廟陵,故曰山林。」師古曰:「山林,應說是也。不當請帝臨其冢墓也。」得獻觴上壽,娛樂左右。如是而死,何恨之有!」上曰:「主何憂?幸得愈。恐羣臣從官多,大為主費。」上還。有頃,主疾愈,起謁,上以錢千萬從主飲。後數日,上臨山林,主自執宰敝膝,師古曰:「為賤者之服。」道入登階就坐。坐未定,上曰:「願謁主人翁。」主迺下殿,去簪珥,師古曰:「珥,珠玉飾耳者也,音餌。」徒跣頓首謝曰:「妾無狀,師古曰:「狀,形貌也。無狀,猶言無顏面以見人也。一曰,自言所行醜惡無善狀。」負陛下,身當伏誅。陛下不致之法,頓首死罪。」有詔謝。主簪履起,之東箱自引董君。師古曰:「之,往也。」董君綠幘傅韝,應劭曰:「宰人服也。」韋昭曰:「韝形如射韝,以縛左右手,於事便也。」師古曰:「綠幘,賤人之服也。傅,著也。韝即今之臂韝也。傅讀曰附。韝音工侯反。」隨主前,伏殿下。主迺贊:師古曰:「贊,進也。進傳謁辭。」「館陶公主胞人臣偃昧死再拜謁。」師古曰:「胞與庖同。」因叩頭謝,上為之起。有詔賜衣冠上。師古曰:「上,上坐。」偃起,走就衣冠。主自奉食進觴。當是時,董君見尊不名,稱為「主人翁」,飲大驩樂。主迺請賜將軍列侯從官金錢雜繒各有數。於是董君貴寵,天下莫不聞。郡國狗馬蹵鞠劔客輻湊。師古曰:「蹵音千六反。鞠音鉅六反。解在藝文志。」董氏常從游戲北宮,馳逐平樂,觀雞鞠之會,角狗馬之足,師古曰:「角猶校也。」上大歡樂之。於是上為竇太主置酒宣室,使謁者引內董君。

是時,朔陛戟殿下,師古曰:「持戟列陛側。」辟戟而前曰:師古曰:「辟音頻亦反。」「董偃有斬罪三,安得入乎?」上曰:「何謂也?」朔曰:「偃以人臣私侍公主,其罪一也。敗男女之化,而亂婚姻之禮,傷王制,其罪二也。陛下富於春秋,方積思於六經,留神於王事,馳騖於唐虞,折節於三代,偃不遵經勸學,反以靡麗為右,奢侈為務,師古曰:「右,尊也。」盡狗馬之樂,極耳目之欲,行邪枉之道,徑淫辟之路,師古曰:「徑,由也。辟讀曰僻。」是乃國家之大賊,人主之大蜮。師古曰:「蜮,魅也,音或。說者以為短狐,非也。短狐,射工耳,於此不當其義。今俗猶云魅蜮也。」偃為淫首,其罪三也。昔伯姬燔而諸侯憚,應劭曰:「憚,敬也。敬其節直也。」師古曰:「伯姬,宋恭姬也。遇火災,待姆不出而死也。」柰何乎陛下?」上默然不應,良乆曰:「吾業以設飲,後而自改。」朔曰:「不可。夫宣室者,先帝之正處也,非法度之政不得入焉。故淫亂之漸,其變為篡,是以豎貂為淫而易牙作患,師古曰:「豎貂、易牙皆齊桓公臣也。管仲有病,桓公往問之曰:『將何以敎寡人?』管仲曰:『願君之遠易牙、豎貂。』公曰:『易牙亨其子以快寡人,尚可疑邪?』對曰:『人之情非不愛其子,其子之忍,又將何有於君?』公曰:『豎貂自宮以近寡人,猶可疑邪?』對曰:『人之情非不愛其身也,其身之忍,又將何有於君?』公曰:『諾。』管仲死,盡逐之,而公食不甘,宮不治。居三年,公曰:『仲父不亦過乎?』於是皆復召,即反之。明年,公有病,易牙、豎貂相與作亂,塞宮門,築高牆,不通人。有一婦人踰垣入,至公所。公曰:『我欲食。』婦人曰:『吾無所得。』又曰:『我欲飲。』婦人曰:『吾無所得。』公曰:『何故?』對曰:『易牙、豎貂相與作亂,塞宮門,築高牆,不通人,故無所得。』公慨然歎涕出,曰:『嗟乎!聖人所見豈不遠哉?若死者有知,我將何面目見仲父乎!』蒙衣袂而絕乎壽宮,蟲流出於戶,蓋以楊門之扉,三月不葬。」慶父死而魯國全,師古曰:「慶父,魯桓公子,莊公弟也。莊公薨,慶父殺莊公之子閔公而欲作亂,不克,奔莒。其後僖公立,以賂求之於莒,莒人歸之,及密乃縊而死。僖公乃定其位。」管蔡誅而周室安。」上曰:「善。」有詔止,更置酒北宮,引董君從東司馬門。東司馬門更名東交門。蘇林曰:「以偃從此門入,交會於內,故以名焉。」賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰,至年三十而終。後數歲,竇太主卒,與董君會葬於霸陵。是後,公主貴人多踰禮制,自董偃始。

時天下侈靡趨末,師古曰:「趨讀曰趣。末謂工商之業。」百姓多離農畝。上從容問朔:「吾欲化民,豈有道乎?」師古曰:「從音千容反。」朔對曰:「堯舜禹湯文武成康上古之事,經歷數千載,尚難言也,臣不敢陳。願近述孝文皇帝之時,當世耆老皆聞見之。貴為天子,富有四海,身衣弋綈,師古曰:「弋,黑色也。綈,厚繒,音徒奚反。」足履革舄,師古曰:「革,生皮也。不用柔韋,言儉率也。」以韋帶劔,師古曰:「但空用韋,不加飾。」莞蒲為席,師古曰:「莞,夫離也,今謂之蔥蒲。以莞及蒲為席,亦尚質也。莞音完,又音官。」兵木無刃,服虔曰:「兵器如木而無刃,言不大治兵器也。」衣縕無文,師古曰:「縕,亂絮也。言內有亂絮,上無文綵也。縕音於粉反。」集上書囊以為殿帷;師古曰:「集謂合聚也。」以道德為麗,以仁義為準。師古曰:「麗,美也。準,平法也。」於是天下望風成俗,昭然化之。今陛下以城中為小,圖起建章,左鳳闕,右神明,如淳曰:「闕名也。」師古曰:「鳳闕,闕名。神明,臺名也。」號稱千門萬戶;木土衣綺繡,狗馬被繢罽;師古曰:「繢,五綵也。罽,織毛也,即氍毹之屬。」宮人簪瑇瑁,垂珠璣;師古曰:「瑇瑁,文甲也。璣,珠之不圜者。瑇音代。瑁音昧。璣音居依反,又音鉅依反。」設戲車,敎馳逐,飾文采,叢珍怪;師古曰:「叢,古藂字。」撞萬石之鐘,擊雷霆之鼓,師古曰:「言其聲震大也。」作俳優,舞鄭女。上為淫侈如此,而欲使民獨不奢侈失農,事之難者也。師古曰:「失農謂失農業也。」陛下誠能用臣朔之計,推甲乙之帳燔之於四通之衢,應劭曰:「帳多故以甲乙第之耳。」孟康曰:「西域傳贊云『興造甲乙之帳,絡以隨珠和璧,天子襲翠被,憑玉几,而處其中』也。」師古曰:「謂推而去之。燔,焚燒也。」却走馬示不復用,師古曰:「却,退也。走馬,善走之馬也。」則堯舜之隆宜可與比治矣。易曰:『正其本,萬事理;失之豪氂,差以千里。』師古曰:「今易無此文,已解於上也。」願陛下留意察之。」

朔雖詼笑,師古曰:「詼,謿戲也。詼笑,謂謿謔,發言可笑也。詼音恢。其下詼啁、詼諧並同。」然時觀察顏色,直言切諫,上常用之。自公卿在位,朔皆敖弄,無所為屈。師古曰:「敖讀曰傲。為音于偽反。」

上以朔口諧辭給,師古曰:「給,捷也。」好作問之。師古曰:「故動作之而問以言辭也。」甞問朔曰:「先生視朕何如主也?」朔對曰:「自唐虞之隆,成康之際,未足以諭當世。臣伏觀陛下功德,陳五帝之上,在三王之右。師古曰:「右亦高上也。」非若此而已,誠得天下賢士,公卿在位咸得其人矣。譬若以周邵為丞相,師古曰:「周公旦、邵公奭二人也。」孔丘為御史大夫,應劭曰:「御史大夫職典制度文章。」太公為將軍,師古曰:「太公,呂望也。知戰陳征伐之事,故云為將軍。」畢公高拾遺於後,師古曰:「畢公高,文王之子也,為周太師,故云拾遺也。」弁嚴子為衞尉,師古曰:「以其有勇。」臯陶為大理,師古曰:「以其作士,士亦理官。」后稷為司農,師古曰:「主播種。」伊尹為少府,應劭曰:「伊尹善亨割,大官屬少府,故令作之也。」子贛使外國,師古曰:「以其有辯說。」顏閔為博士,師古曰:「顏回、閔子騫為皆有德行也。」子夏為太常,師古曰:「以有文學故為太常也。而應劭以子夏兩字揔合為夔,解云夔知樂,故可以為太常,此說非也。」益為右扶風,應劭曰:「益作舜虞,掌山澤之官也。諸苑多在右扶風,故令作之。」季路為執金吾,師古曰:「亦以有勇力。」契為鴻臚,應劭曰:「禼作司徒,敬敷五敎。是時諸侯王治民,鴻臚主諸侯王也。」師古曰:「契讀與禼同,字本作偰,蓋後從省耳。」龍逢為宗正,師古曰:「關龍逢,桀之臣也,忠諫而死也。以其直,無所阿私。」伯夷為京兆,應劭曰:「帝曰『伯夷,汝作秩宗。』秩宗,主郊廟。京兆與太常同典齋祀,故令為之。」管仲為馮翊,應劭曰:「管仲定民之居,寄軍令於內政,終令匡霸,故令為馮翊也。」魯般為將作,師古曰:「以其巧也。般與班同。」仲山甫為光祿,晉灼曰:「光祿,主三大夫諫正之官,取其柔亦不茹,剛亦不吐。」申伯為太僕,應劭曰:「申伯,周宣王之舅也。太僕主大駕親御,職又密近,故用親親也。」延陵季子為水衡,應劭曰:「水衡主池苑。季子,吳人,故使為之。」師古曰:「季子即吳公子札。」百里奚為典屬國,應劭曰:「奚,秦人。秦近西戎,曉其風俗,故令為之。」柳下惠為大長秋,師古曰:「惠,魯大夫展禽也。食采柳下,謚曰惠。以其貞絜,故為大長秋。」史魚為司直,師古曰:「史魚,衞大夫史鰌也。論語稱孔子曰『直哉史魚,邦有道如矢,邦無道如矢』。」蘧伯玉為太傅,如淳曰:「太傅傅人主使無過。伯玉欲寡其過,故令為之。」師古曰:「蘧伯玉,衞大夫也,名瑗。蘧音渠。」孔父為詹事,應劭曰:「孔父正色而立於朝,則莫敢過而致難乎其君,故為詹事。」師古曰:「孔父,宋大夫也。父讀曰甫。」孫叔敖為諸侯相,子產為郡守,師古曰:「善治邦邑也。」王慶忌為期門,應劭曰:「以其勁捷,可為期門郎也。」師古曰:「王慶忌即王子慶忌也。」夏育為鼎官,或曰:「夏育,衞人,力舉千鈞。鼎官,今殿前舉鼎者也。」羿為旄頭,應劭曰:「羿善射,故令為旄頭。今以羽林為之,髮正上向而長衣繡衣,在乘輿車前。」師古曰:「羿音詣。」宋萬為式道候。」師古曰:「萬,宋閔公臣,亦有勇力也。式,表也。表道之候,若今之武候引駕。」上迺大笑。

是時朝廷多賢材,上復問朔:「方今公孫丞相、兒大夫、師古曰:「公孫弘及兒寬也。兒音五奚反。」董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷之倫,皆辯知閎達,溢于文辭,師古曰:「溢者,言其有餘也。」先生自視,何與比哉?」師古曰:「何與猶言何如也。」朔對曰:「臣觀其臿齒牙,樹頰胲,師古曰:「頰肉曰胲,音改。」吐脣吻,擢項頤,師古曰:「頤,頷下也,音怡。」結股腳,連脽凥,師古曰:「脽,臂也,音誰。」遺蛇其迹,行步偊旅,師古曰:「遺蛇猶逶迱也。偊旅,曲躬貌也。蛇音移。偊音禹。」臣朔雖不肖,尚兼此數子者。」朔之進對澹辭,皆此類也。師古曰:「澹,古贍字也。贍,給也。」

武帝旣招英俊,程其器能,用之如不及。師古曰:「程謂量計之也。如不及者,恐失之也。」時方外事胡越,內興制度,國家多事,自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外,或為郡國守相至公卿,而朔甞至太中大夫,後常為郎,與枚皐、郭舍人俱在左右,詼啁而已。師古曰:「啁與謿同,音竹交反。」乆之,朔上書陳農戰彊國之計,因自訟獨不得大官,欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也,指意放蕩,頗復詼諧,辭數萬言,終不見用。朔因著論,設客難己,用位卑以自慰諭。其辭曰:

  客難東方朔曰:「蘇秦、張儀一當萬乘之主,而都卿相之位,如淳曰:「都,居也。」澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝數,著於竹帛,脣腐齒落,服膺而不釋,師古曰:「服膺,俯服其胸臆也。釋,廢置也。」好學樂道之效,明白甚矣;自以智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝,曠日持乆,官不過侍郎,位不過執戟,意者尚有遺行邪?師古曰:「可遺之行,言不盡善也。」同胞之徒無所容居,其故何也?」蘇林曰:「胞音胞胎之胞也,言親兄弟。」

東方先生喟然長息,仰而應之曰:「是固非子之所能備也。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,并為十二國,師古曰:「十二國,謂魯、衞、齊、楚、宋、鄭、魏、燕、趙、中山、秦、韓也。」未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故談說行焉。身處尊位,珍寶充內,外有廩倉,澤及後世,子孫長享。今則不然。聖帝流德,天下震懾,師古曰:「懾,恐也,音之涉反。」諸侯賔服,連四海之外以為帶,師古曰:「言如帶之相連也。」安於覆盂,師古曰:「言不可傾搖。」動猶運之掌,師古曰:「言至易。」賢不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為將,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深泉之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之衆,竭精談說,並進輻湊者不可勝數,悉力募之,困於衣食,或失門戶。師古曰:「言不得所由入也。一曰,謂被誅戮,喪其家室也。」使蘇秦、張儀與僕並生於今之世,曾不得掌故,安敢望常侍郎乎!故曰時異事異。

  雖然,安可以不務修身乎哉!詩云:『鼓鍾于宮,聲聞于外。』師古曰:「小雅白華之詩也。言苟有於中,必形於外也。」『鶴鳴于九皐,聲聞于天。』師古曰:「小雅鶴鳴之詩也。言處卑而聲徹其高遠。」苟能修身,何患不榮!太公體行仁義,七十有二,迺設用於文武,得信厥說,師古曰:「設,施也。信讀曰伸。」封於齊,七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。師古曰:「孳與孜同。敏,勉也。」辟若𪃹鴒,飛且鳴矣。師古曰:「𪃹鴒,雍渠,小青雀也,飛則鳴,行則搖,言其勤苦也。辟讀曰譬。𪃹音脊。鴒音零。」傳曰:『天不為人之惡寒而輟其冬,師古曰:「輟,止也。」地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。』師古曰:「匈匈,讙議之聲。」『天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人計其功。』師古曰:「道,由也。」詩云:『禮義之不愆,何恤人之言?』師古曰:「逸詩也。愆,過也。恤,憂也。」故曰:『水至清則無魚,人至察則無徒,師古曰:「徒,衆也。」冕而前旒,所以蔽明;黈纊充耳,所以塞聦。』如淳曰:「黈音工苟反。謂以玉為瑱,用黈纊縣之也。」師古曰:「如說非也。黈,黃色也。纊,綿也。以黃綿為丸,用組懸之於冕,垂兩耳旁,示不外聽,非玉瑱之縣也。」明有所不見,聦有所不聞,舉大德,赦小過,無求備於一人之義也。師古曰:「論語仲弓問政於孔子,孔子曰:『赦小過,舉賢才。』周公謂魯公曰:『故舊無大故,則不棄也,毋求備於一人。』故朔引此言也。士有百行,功過相除,不可求備也。」枉而直之,使自得之;優而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。師古曰:「枉,曲也。索亦求也。度音徒各反。」蓋聖人敎化如此,欲自得之;自得之,則敏且廣矣。師古曰:「敏,疾也。」

  今世之處士,魁然無徒,廓然獨居,師古曰:「魁讀曰塊。」上觀許由,下察接輿,計同范蠡,忠合子胥,師古曰:「許由,堯讓以天下而恥聞之。楚狂接輿陽狂匿跡。范蠡佐句踐,功成而退。子胥忠諫,至死不易。」天下和平,與義相扶,寡耦少徒,固其宜也,師古曰:「耦,合也。徒,衆也。」子何疑於我哉?若夫燕之用樂毅,秦之任李斯,酈食其之下齊,說行如流,曲從如環,所欲必得,功若丘山,海內定,國家安,是遇其時也,子又何怪之邪!語曰『以筦闚天,以蠡測海,服虔曰:「筦音管。」張晏曰:「蠡,瓠瓢也。」師古曰:「筦,古管字。蠡音來奚反。瓢音平搖反。」以莛撞鐘』,文穎曰:「謂槀莛也。」師古曰:「音唐丁反。」豈能通其條貫,考其文理,發其音聲哉!師古曰:「考,究也。」繇是觀之,譬猶鼱鼩之襲狗,服虔曰:「音縱劬。」如淳曰:「鼱鼩,小鼠也,音精劬。」孤豚之咋虎,師古曰:「孤豚,孤特之豚也。咋,嚙也,音仕客反。」至則靡耳,何功之有?師古曰:「靡,碎滅也。耳,語辭。」今以下愚而非處士,雖欲勿困,固不得已,此適足以明其不知權變而終或於大道也。」

又設非有先生之論,其辭曰:

  非有先生仕於吳,進不稱往古以厲主意,退不能揚君美以顯其功,默然無言者三年矣。吳王怪而問之,曰:「寡人獲先人之功,寄於衆賢之上,夙興夜寐,未甞敢怠也。今先生率然高舉,遠集吳地,師古曰:「率然猶颯然。」將以輔治寡人,誠竊嘉之,體不安席,食不甘味,目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音,虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。師古曰:「流,末流也,猶言餘論也。」今先生進無以輔治,退不揚主譽,竊不為先生取之也。蓋懷能而不見,是不忠也;見而不行,主不明也。師古曰:「見,顯也。」意者寡人殆不明乎?」非有先生伏而唯唯。師古曰:「唯唯,恭應也,音弋癸反。」吳王曰:「可以談矣,寡人將竦意而覽焉。」師古曰:「竦,企待也。」先生曰:「於戲!師古曰:「於讀曰烏。戲讀曰呼。」可乎哉?可乎哉?師古曰:「言不可。」談何容易!師古曰:「不見寬容,則事不易,故曰何容易也。易,弋豉反。」夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者,師古曰:「悖,逆也。拂,違戾也。悖音布內反。拂音佛。」或有說於目順於耳快於心而毀於行者,師古曰:「說讀曰悅。」非有明王聖主,孰能聽之?」吳王曰:「何為其然也?『中人已上可以語上也。』師古曰:「引論語載孔子之言。中品之人則可以與言上道也。」先生試言,寡人將聽焉。」

  先生對曰:「昔者關龍逢深諫於桀,而王子比干直言於紂,此二臣者,皆極慮盡忠,閔主澤不下流,而萬民騷動,師古曰:「閔,病也。」故直言其失,切諫其邪者,將以為君之榮,除主之禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,師古曰:「不省其忠而被以此罪也。」果紛然傷於身,蒙不辜之名,師古曰:「蒙,被也。」戮及先人,為天下笑,故曰談何容易!是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人並進,遂及蜚廉、惡來革等。蘇林曰:「二人皆紂時邪佞人也。」孟康曰:「蜚廉善走。」師古曰:「蜚,古飛字。」二人皆詐偽,巧言利口以進其身,陰奉琱瑑刻鏤之好以納其心。師古曰:「琱與彫同,畫也。瑑謂刻為文也,音篆。」務快耳目之欲,以苟容為度。遂往不戒,身沒被戮,宗廟崩阤,國家為虛,師古曰:「阤,穨也。音直氏反。虛讀曰墟。」放戮聖賢,親近讒夫。詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國』師古曰:「小雅青蠅之詩也。解在戾太子傳。」,此之謂也。故卑身賤體,說色微辭,師古曰:「說讀曰悅。」愉愉咰咰,終無益於主上之治,師古曰:「愉愉,顏色和也。呴呴,言語順也。呴音許于反。」則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,師古曰:「拂與弼同。損,減也。」則忤於邪主之心,歷於衰世之法。師古曰:「忤,逆也。歷猶經也,離也。」故養壽命之士莫肯進也,遂居深山之閒,積土為室,編蓬為戶,彈琴其中,以咏先王之風,亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周,餓于首陽之下,後世稱其仁。如是,邪主之行固足畏也,故曰談何容易!」

  於是吳王懼然易容,師古曰:「懼然,失守之貌也。懼音居具反。」捐薦去几,危坐而聽。師古曰:「捐薦席而去,馮几自貶損也。」先生曰:「接輿避世,箕子被髮陽狂,師古曰:「解並在鄒陽傳。」此二人者,皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主,得清燕之閒,寬和之色,師古曰:「閒讀曰閑。閑,暇也。」發憤畢誠,師古曰:「畢,盡也。」圖畫安危,揆度得失,師古曰:「圖,謀;畫,計也。」上以安主體,下以便萬民,則五帝三王之道可幾而見也。師古曰:「幾,庶幾。」故伊尹蒙耻辱負鼎俎和五味以干湯,師古曰:「蒙,冒也,犯也。」太公釣於渭之陽以見文王。心合意同,謀無不成,計無不從,誠得其君也。深念遠慮,引義以正其身,推恩以廣其下,本仁祖義,師古曰:「以仁為本,以義為始。」襃有德,祿賢能,誅惡亂,緫遠方,一統類,美風俗,此帝王所由昌也。上不變天性,下不奪人倫,則天地和洽,遠方懷之,故號聖王。臣子之職旣加矣,於是裂地定封,爵為公侯,傳國子孫,名顯後世,民到于今稱之,以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此,龍逢、比干獨如彼,豈不哀哉!故曰談何容易!」

  於是吳王穆然,張晏曰:「穆音默。」師古曰:「穆然,靜思貌。」俛而深惟,仰而泣下交頤,曰:「嗟乎!余國之不亡也,緜緜連連,殆哉,世之不絕也!」師古曰:「殆,危也。」於是正明堂之朝,齊君臣之位,舉賢材,布德惠,施仁義,賞有功;躬節儉,減後宮之費,損車馬之用;放鄭聲,遠佞人,師古曰:「遠,離也,音于萬反。」省庖厨,去侈靡;卑宮館,壞苑囿,填池塹,以予貧民無產業者;開內臧,振貧窮,存耆老,卹孤獨;薄賦斂,省刑辟。行此三年,海內晏然,天下大洽,陰陽和調,萬物咸得其宜;國無災害之變,民無飢寒之色,家給人足,畜積有餘,囹圉空虛;師古曰:「畜讀曰蓄。」鳳凰來集,麒麟在郊,甘露旣降,朱草萌牙;遠方異俗之人鄉風慕義,師古曰:「鄉讀曰嚮。」各奉其職而來朝賀。故治亂之道,存亡之端,若此易見,而君人者莫肯為也,臣愚竊以為過。故詩云:「王國克生,惟周之楨,濟濟多士,文王以寧。」師古曰:「大雅文王之詩也。言文王之國生此多士為周室楨幹之臣,所以安寧也。」此之謂也。

朔之文辭,此二篇最善。其餘有封泰山,責和氏璧及皇太子生禖,屏風,殿上柏柱,平樂觀賦獵,八言、七言上下,晉灼曰:「八言、七言詩,各有上下篇。」從公孫弘借車,凡劉向所錄朔書具是矣。師古曰:「劉向別錄所載。」世所傳他事皆非也。師古曰:「謂如東方朔別傳及俗用五行時日之書,皆非實事也。」

贊曰:劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者,師古曰:「與朔同時也。」皆曰朔口諧倡辯,不能持論,喜為庸人誦說,師古曰;「喜音許吏反。為音于偽反。」故令後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。師古曰:「言辭義淺薄,不足稱也。」然朔名過實者,以其詼達多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷齊而是柳下惠,戒其子以上容:師古曰:「容身避害也。」「首陽為拙,應劭曰:「伯夷、叔齊不食周粟,餓死首陽山,為拙。」柱下為工;應劭曰:「老子為周柱下史,朝隱,故終身無患,是為工也。」飽食安步,以仕易農;依隱玩世,詭時不逢」。如淳曰:「依違朝隱,樂玩其身於一世也。反時直言正諫,則與富貴不相逢矣。」臣瓚曰:「行與時詭而不逢禍害也。」師古曰:「瓚說是也。詭,違也。」其滑稽之雄乎!師古曰:「雄謂為之長帥也。」朔之詼諧,逢占射覆,如淳曰:「逢占,逢人所問而占之也。」師古曰:「此說非也。逢占,逆占事,猶云逆刺也。」其事浮淺,行於衆庶,童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取竒言怪語附著之朔,故詳錄焉。師古曰:「言此傳所以詳錄朔之辭語者,為俗人多以竒異妄附於朔故耳。欲明傳所不記,皆非其實也。而今之為漢書學者,猶更取他書雜說,假合東方朔之事以博異聞,良可歎矣。他皆類此。著音直略反。」