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史記
   卷八十四 ‧ 屈原賈生列傳第二十四

屈原者,名平,楚之同姓也。【正義】屈、景、昭皆楚之族。王逸云:「楚王始都是,生子瑕,受屈為卿,因以為氏。」為楚懷王左徒。【正義】蓋今在左右拾遺之類。博聞彊志,明於治亂,嫺【集解】史記音隱曰音閑。於辭令。入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賔客,應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草藁二【索隱】屬音燭。草藁謂創制憲令之本也。漢書作「草具」,崔浩謂發始造端也。未定。上官大夫見而欲奪之,【正義】王逸云上官靳尚。屈平不與,因讒之曰:「王使屈平為令,衆莫不知,每一令出,平伐其功曰『以為非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聦也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作離騷。【索隱】音素刀反。應劭云「離,遭也;騷,憂也」。又離騷序云「離,別也;騷,愁也」。離騷者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,【正義】上七感反,下丁達反。慘,毒也。怛,痛也。未嘗不呼父母也。屈平正道直行,【正義】寒孟反。竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作離騷,蓋自怨生也。國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂。【正義】誹,方畏反。若離騷者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志㓗,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志㓗,故其稱物芳。其行廉,故死而不容自踈。濯淖汙泥之中,【索隱】濯音濁,淖音鬧。汙音烏故反,泥音奴計反。蟬蛻於濁穢,【正義】蛻音稅,去皮也,又他卧反。以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。【集解】徐廣曰:「皭,踈靜之貌。」【索隱】皭音自若反。泥音涅,滓音淄,又並如字。推此志也,雖與日月爭光可也。【正義】言屈平之仕濁世,去其汙垢,在塵埃之外。推此志意,雖與日月爭其光明,斯亦可矣。

屈平旣絀,其後秦欲伐齊,齊與楚從親,【正義】上足松反。惠王患之,乃令張儀詳去秦,厚幣委質事楚,曰:「秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠能絕齊,秦願獻商、於之地六百里。」楚懷王貪而信張儀,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:「儀與王約六里,不聞六百里。」楚使怒去,歸告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發兵擊之,大破楚師於丹陽,【索隱】丹浙二水名。謂於丹水之北,淅水之南,皆為縣名,在弘農,所謂丹陽淅視野。【正義】丹陽,今歧江故城。斬首八萬,虜楚將屈匄,【索隱】屈,姓。匄,名,音蓋。遂取楚之漢中地。【集解】徐廣曰:「楚懷王十六年,張儀來相;十七年,秦敗屈匄。」【正義】梁州。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦,戰於藍田。魏聞之,襲楚至鄧。【索隱】鄧在漢水北,故鄧侯城也。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困。

明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:「不願得地,願得張儀而甘心焉。」張儀聞,乃曰:「以一儀而當漢中地,臣請往如楚。」如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復釋去張儀。是時屈平旣疏,不復在位,使於齊,2f9fe反,諫懷王曰:「何不殺張儀?」懷王悔,追張儀不及。【索隱】張儀傳無此語。

其後諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐昧。【集解】徐廣曰:「二十八年敗唐昧也。」【正義】昧,莫葛反。

時秦昭王與楚婚,欲與懷王會。懷王欲行,屈平曰:「秦虎狼之國,不可信,不如無行。」【索隱】楚世家昭雎有此言,蓋二人同諫王,故彼此各隨錄之也。懷王稚子子蘭勸王行:「奈何絕秦歡!」懷王卒行。入武關,秦伏兵絕其後,因留懷王,【集解】徐廣曰三十年入秦。以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,趙不內。復之秦,竟死於秦而歸葬。

長子頃襄王立,【索隱】名橫。以其弟子蘭為令尹。楚人旣咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

屈平旣嫉之,雖放流,睠2f9fe楚國,繫心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然終無可奈何,故不可以反,卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖,【索隱】此已下太史公傷懷王之不任賢,信讒而不能反國之論也。莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐,然亡國破家相隨屬,而聖君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內惑於鄭袖,外欺於張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削,亡其六郡,身客死於秦,為天下笑。此不知人之禍也。易曰:「井泄不食,【集解】向秀曰:「泄者,浚治去泥濁也。」【索隱】向秀字子期,晉人,注易。為我心惻,【集解】張璠曰:「可為惻然,傷道未行也。」【索隱】張璠亦晉人,注易也。可以汲。王明,並受其福。」易象曰:「求王明受福也。」【索隱】京房易章句言「我之道可汲而用。上有明王,汲我道而用之,天下並受其福,故曰『王明並受其福』也。」王之不明,豈足福哉!【集解】徐廣曰:「一云『不足福』。」【正義】言楚王不明忠臣,豈足受福,故屈原懷沙自沈。

令尹子蘭聞之大怒,卒使上官大夫短屈原於頃襄王,頃襄王怒而遷之。【集解】離騷序曰遷於江南。

屈原至於江濵,被髮行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之【索隱】父音甫。曰:「子非三閭大夫歟?【集解】離騷序曰:「三閭之職,掌王族三姓,曰昭、屈、景,序其譜屬,率其賢良,以厲國士。」何故而至此?」屈原曰:「舉世混濁而我獨清,衆人皆醉而我獨醒,是以見放。」漁父曰:「夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?【索隱】楚詞隨其流作「滑其泥」也。衆人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?」【索隱】楚詞「懷瑾握瑜」作「深思高舉」也。屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,【集解】王逸曰:「己靜絜。」受物之汶汶者乎!【集解】王逸曰:「蒙垢敝。」【索隱】汶汶音門門。汶汶猶昏暗不明也。寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,【索隱】常流猶長流也。又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎!」【索隱】蠖音烏廓反。溫蠖猶惛憤。楚詞作「蒙世之塵埃哉」。

乃作懷沙之賦。【索隱】楚詞九懷曰「懷沙礫以自沉」,此其義也。其辭曰:

  陶陶孟夏兮,草木莽莽。【集解】王逸曰:「陶陶,盛陽貌。莽莽,盛茂貌。」【索隱】莽音姥。【正義】莫古反。傷懷永哀兮,汩徂南土。【集解】王逸曰:「汩,行貌。」【索隱】方言曰:「謂疾行也。」眴兮窈窈,【集解】徐廣曰:「眴,眩也。」【索隱】眴音舜,音烏鳥反。」孔靜幽墨。【集解】王逸曰:「孔,甚也。墨,無聲也。」【正義】孔,甚。墨,無聲。言江南山高澤深,視之眴;野甚清淨,歎無人聲。冤結紆軫兮,離愍之長鞠;【集解】王逸曰:「鞠,窮。紆,屈也。軫,痛也。愍,病也。」撫情効志兮,俛詘以自抑。

  刓方以為圜兮,常度未替;【集解】王逸曰:「刓,削;度,法;替,廢也。言人刓削方木,欲以為圓,其常法度尚未廢也。」【索隱】刓音五官反。易初本由兮,君子所鄙。【集解】王逸曰:「由,道也。」【正義】本,常也。鄙,恥也。言人遭世不道,變易初行,違離光道,君子所鄙。章畫職墨兮,前度未改;【集解】王逸曰:「章,明也。度,法也。言工明於所畫,念其繩墨,修前人之法,不易其道,則曲木直而惡木好。」【索隱】畫,計畫也。楚詞「職」作「志」。志,念也。餘如注所解。內直質重兮,大人所盛。【集解】王逸曰:「言人質性敦厚,心志正直,行無過失,則大人君子所盛美也。」巧匠不斵兮,孰察其揆正?玄文幽處兮,矇謂之不章;【集解】王逸曰:「玄,黑也。矇,盲者也。詩云『矇瞍奏公』。章,明也。」離婁微睇兮,瞽以為無明。【集解】王逸曰:「離婁,古明視者也。瞽,盲也。」【正義】睇,田帝反,眄也。變白而為黑兮,倒上以為下。【索隱】下音戶。鳳皇在笯兮,雞雉翔舞。【集解】徐廣曰:「笯,一作『郊』。」駰案:王逸曰「笯,籠落也」。【索隱】笯音奴,又女加反。籠落謂藤蘿之相籠絡也。楚詞「雉」作「鶩」。【正義】應瑞圖云:「黃帝問天老曰:『鳳鳥何如?』天老曰:『鴻前而麟後,蛇頸而魚尾,龍文而龜身,燕頷而雞喙,首戴德,頸揭義,背負仁,心入信,翼俟順,足履正,尾繫武,小音金,大音鼓,延頸奮翼,五色備舉。』」同糅玉石兮,一槩而相量。【集解】王逸曰:「忠佞不異。」夫黨人之鄙妬兮,羌不知吾所臧。【集解】王逸曰:「莫昭我之善意。」【索隱】按王師叔云「羌,楚人語辭」。言卿何為也。【正義】羌音彊。

  任重載盛兮,陷滯而不濟;【集解】王逸曰:「言己才力盛壯,可任用重載,而身陷沒沈滯,不得成其本志也。」懷瑾握瑜兮,窮不得余所示。【集解】王逸曰:「示,語也。」邑犬羣吠兮,吠所怪也;誹駿疑桀兮,固庸態也。【集解】王逸曰:「千人才為俊,一國高為桀也。庸,冢賤之人也。」【索隱】尹文子云「千人曰俊,萬人曰桀」。今乃誹俊疑傑,固是庸人之態也。文質踈內兮,衆不知吾之異采;【集解】徐廣曰:「異,一作『奧』。」駰案:王逸曰「采,文采也」。材樸委積兮,莫知余之所有。重仁襲義兮,謹厚以為豐;【集解】王逸曰:「重,累也。襲,及也。」重華不可牾兮,【集解】王逸曰:「牾,逢也。」【索隱】楚詞「牾」作「遌」,並吾故反。孰知余之從容!古固有不並兮,豈知其故也?【索隱】楚詞作「莫知其何故」。湯禹久遠兮,邈不可慕也。懲違改忿兮,抑心而自彊;離湣而不遷兮,願志之有象。【集解】王逸曰:「象,法也。」進路北次兮,【正義】北次將就。日昧昧其將暮;含憂虞哀兮,限之以大故。【集解】王逸曰:「娛,樂也。大故謂死亡也。」【索隱】楚詞作「舒憂娛哀」。娛音虞。娛者,樂也。

  亂曰:【索隱】王師叔曰:「亂者,理也。所以發理辭指,撮總其要,而重理前意也。」浩浩沅、湘兮,【索隱】二水名。地理志湘水出零陵陽海山,北入江。沅即湘之後流也。【正義】說文云:「沅水出牂柯,東北流入江。湘水出零陵縣陽海山,北入江。」按:二水皆經岳州而入大江也。分流汨兮。【集解】王逸:「汨,流也。」脩路幽拂兮,【索隱】楚詞作「幽蔽」也。道遠忽兮。曾唫恒悲兮,永歎慨兮。世旣莫吾知兮,人心不可謂兮。【集解】王逸曰:「謂猶說也。」【索隱】楚詞無「曾唫」已下二十一字。懷情抱質兮,獨無匹兮。伯樂旣歿兮,驥將焉程兮?【集解】王逸曰:「程,量也。」人生有命兮,各有所錯兮。【集解】王逸曰:「錯,安也。」定心廣志,餘何畏懼兮?【索隱】楚詞「餘」並作「余」。曾傷爰哀,永歎喟兮。【集解】王逸曰:「喟,息也。」世溷不吾知,心不可謂兮。知死不可讓兮,願勿愛兮。明以告君子兮,吾將以為類兮。【集解】王逸曰:「類,法也。」【正義】類,例也。以為忠臣不事亂君之例。

於是懷石,遂自投汨羅以死。【集解】應劭曰:「汨水在羅,故曰汨羅也。」【索隱】地理志長沙有羅縣,羅子之所徙。荊州記「羅縣北帶汨水」。汨音覓也。【正義】故羅縣城在岳州湘陰縣東北六十里。春秋時羅子國,秦置長沙郡而為縣也。按:縣北有汨水及屈原廟。續齊諧記云:「屈原以五月五日投汨羅而死,楚人哀之,每於此日以竹筒貯米投水祭之。漢建武中,長沙區回白日忽見一人,自稱三閭大夫。謂回曰:『聞君常見祭,甚善。但常年所遺,並為蛟龍所竊,今若有惠,可以練樹葉塞上,以五色絲轉縛之,此物蛟龍所憚。』回依其言。世人五月五日作糉,并帶五色絲及練葉,皆汨羅之遺風。」

屈原旣死之後,楚有宋玉、唐勒、景差【集解】徐廣曰:「或作『慶』。」【索隱】楊子法言及漢書古今人表皆作「景瑳」,今作「差」是字省耳。又按:徐、裴、鄒三家皆無音,是讀如字也。之徒者,皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。其後楚日以削,數十年竟為秦所滅。

自屈原沈汨羅後百有餘年,漢有賈生,為長沙王太傅,過湘水,投書以弔屈原。

賈生名誼,雒陽人也。年十八,以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守,聞其秀才,【正義】顏云:「秀,美也。」應劭云:「避光武諱改『茂才』也。」召置門下,甚幸愛。孝文皇帝初立,聞河南守吳公【索隱】吳,姓。史失名,故稱公。治平為天下第一,故與李斯同邑而常學事焉,乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少,頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

是時賈生年二十餘,最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對,人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能,不及也。孝文帝說之,超遷,一歲中至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十餘年,天下和洽,而固當改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂,乃悉草具其事儀法,色尚黃,數用五,【正義】漢文帝時黃龍見成紀,故改為土也。為官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,謙讓未遑也。諸律令所更定,及列侯悉就國,其說皆自賈生發之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之,【正義】絳、灌,周勃、灌嬰也。東陽侯,張相如。馮敬時為御史大夫。乃短賈生曰:「雒陽之人,年少初學,專欲擅權,紛亂諸事。」於是天子後亦疏之,不用其議,乃以賈生為長沙王太傅。【索隱】誼為傅是吳芮之玄孫差襲長沙王之時也,非景帝之子長沙王發也。荊州記長沙城西北隅,有賈誼祠及誼坐石牀在也。

賈生旣辭往行,聞長沙卑溼,自以壽不得長,又以適去,【集解】徐廣曰:「適,竹革反。」韋昭曰:「謫,譴也。」【索隱】字林云:「丈厄反。」意不自得。及渡湘水,為賦以弔屈原。其辭曰:

  共承嘉惠兮,【集解】張晏曰恭敬也。俟罪長沙。側聞屈原兮,自沈汨羅。造託湘流兮,【索隱】造音七到反。敬弔先生。遭世罔極兮,乃隕厥身。嗚呼哀哉,逢時不祥!鸞鳳伏竄兮,【索隱】竄音七外反。鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮,讒諛得志;【索隱】闒音天臘反。茸音而隴反。應劭、胡廣云「闒茸不才之人,無六翮翱翔之用而反尊貴」。字林曰「闒茸,不肖之人」。賢聖逆曳兮,方正倒植。【索隱】胡廣云:「逆曳,不得順隨道而行也。倒植,賢不肖顛倒易位也。」世謂伯夷貪兮,謂盜跖廉;【索隱】漢書作「隨、夷溷兮跖、蹻廉」,一句皆兼兩人。隨,卞隨也。夷,伯夷也。跖,盜跖也。蹻,莊蹻也。莫邪為頓兮,【集解】應劭曰:「莫邪,吳大夫也,作寶劔,因以冠名。」瓚曰:「許慎曰莫邪,大戟也。」【索隱】吳越春秋曰:「吳王使干將造劔二枚,一曰干將,二曰莫邪。」莫邪、干將,劔名也。頓,鈍也。鈆刀為銛。【集解】徐廣曰:「思廉反。」駰案:漢書音義曰「銛謂利」。【索隱】鈆者,錫也。銛,利也,音纖。言其暗惑也。于嗟嚜嚜兮,生之無故!【集解】應劭曰:「嚜嚜,不自得意。」瓚曰:「生謂屈原也。」斡弃周鼎兮寶康瓠,【集解】如淳曰:「斡,轉也。爾雅曰『康瓠謂之甈』,大瓠也。」應劭曰:「康,容也。斡音筦。筦,轉也。一曰康,空也。」【索隱】斡音烏活反。甈音五列反。李廵云「康謂大瓠也」。騰駕罷牛兮驂蹇驢,【正義】罷音皮。驥垂兩耳兮服鹽車。【索隱】戰國策曰:「夫驥服鹽車上太山中阪,遷延負轅不能上,伯樂下車哭之也。」章甫薦屨兮,【集解】應劭曰:「章甫,殷冠也。」漸不可久;【集解】劉向別錄曰:「因以自諭自恨也。」嗟苦先生兮,獨離此咎!【集解】應劭曰:「嗟,咨嗟。苦,勞苦。言屈原遇此難也。」

  訊曰:【集解】李奇曰:「訊,告也。」張晏曰:「訊,離騷下章亂辭也。」【索隱】訊音信。劉伯莊音素對反。訊猶宣也,重宣其意。周成解誥音碎也。已矣,國其莫我知,獨堙鬱兮【索隱】漢書作「壹鬱」,亦通。其誰語?鳳漂漂其高遰兮,【索隱】遰音逝。夫固自縮而遠去。襲九淵之神龍兮,【集解】鄧展曰:「襲,重也。」或曰襲,覆也,猶言察也。【索隱】莊子曰「千金之珠必在九重之淵,而驪龍頷下」,故云「九淵之神龍」也。【集解】徐廣曰:「亡筆反。」深潛以自珍。【集解】徐廣曰:「沕,潛藏也。」彌融爚【集解】徐廣曰:「一云『偭蟂獺』。」【正義】顧野王云:「彌,遠也。融,明也。爚,光也。」沒深藏以自珍,彌遠明光以隱處也。以隱處兮,【集解】徐廣曰:「一本云『彌蝎爚以隱處』也。」【索隱】案徐所注,蓋三本,總不同也。蘇林云「偭音面」。應劭云「偭,背也。蟂獺,水蟲,害魚者。以言背惡從善也」。郭璞注爾雅云「似鳧,江東謂之魚鵁」。夫豈從螘與蛭螾?【集解】漢書「螘」字作「蝦」。韋昭曰:「蝦,蝦蟆也。蛭,水蟲。螾,丘螾也。」【索隱】螘音蟻。漢書作「蝦」。言偭然絕於蟂獺,況從蝦與蛭螾也。蛭音質。螾音引也。【正義】言寧投水合神龍,豈陸葬從蟻與蛭蚓。所貴聖人之神德兮,遠濁世而自藏。使騏驥可得係羈兮,豈云異夫犬羊!【正義】使騏驥可得係縛羈絆,則與犬羊無異。責屈原不去濁世以藏隱。騏文如綦也。驥,千里馬。般紛紛其離此尤兮,【集解】蘇林曰:「般音盤。」孟康曰:「般音班。」或曰盤桓不去,紛紛構讒意也。【索隱】尤謂怨咎也。亦夫子之辜也!【索隱】漢書「辜」作「故」。夫子謂屈原也。李奇曰:「亦夫子不如麟鳳翔逝之故,罹此咎也。」瞝九州而相君兮,【索隱】瞝音丑知反,謂歷觀也。漢書作「歷九州」。何必懷此都也?鳳皇翔于千仞之上兮,覽德輝焉下之;【索隱】言鳳皇翔,見人君有德乃下。故禮曰「德煇動乎內」是也。見細德之險微兮,搖增翮【集解】徐廣曰:「一云『遙增擊』也。」逝而去之。【正義】搖,動也。增,加也。言見細德之人,又有險難微起,則合加動羽翮,遠逝而去之。彼尋常之汙瀆兮,【集解】應劭曰:「八尺曰尋,倍尋曰常。」【索隱】汙,潢也;瀆,小渠也。豈能容吞舟之魚!橫江湖之鱣鱏兮,【集解】如淳曰:「大魚也。」瓚曰:「鱏魚無鱗,口近腹下。」固將制於蟻螻。【索隱】莊子云庚桑楚謂弟子曰「吞舟之魚,蕩而失水,則螻蟻能制之」。戰國策齊人說靖郭君亦同。案:以此喻小國暗主不容忠臣,而為讒賊小臣之所見害。

賈生為長沙王太傅【正義】漢文帝年表云吳芮之玄孫差襲長沙王也。傅為長沙靖王差之二年也。括地志云:「吳芮故城在潭州長沙縣東南三百里。賈誼宅在縣南三十步。湘水記云『誼宅中有一井,誼所穿,極小而深,上斂下大,其狀如壺。傍有一局腳石床,容一人坐,形流古制,相承云誼所坐』。」三年,有鴞飛入賈生舍,止於坐隅。楚人命鴞曰「服」。【集解】晉灼曰:「異物志有山鴞,體有文色,土俗因形名之曰服。不能遠飛,行不出域。」【索隱】鄧展云「似鵲而大」。。荊州記云「巫縣有鳥如雌雞,其名為鴞,楚人謂之服」。吳錄云「服,黑色也;鳴,自呼其名。」賈生旣以適居長沙,長沙卑溼,自以為壽不得長,傷悼之,乃為賦以自廣。【索隱】姚氏云「廣猶寬也」。其辭曰:

  單閼之歲兮,【集解】徐廣曰:「歲在卯曰單閼。文帝六年歲在丁卯。」【索隱】李廵云「單閼,起也,陽氣推萬物而起,故曰單閼」。孫炎本作「蟬焉」。蟬猶伸也。【正義】閼,烏葛反。四月孟夏,庚子日施兮,服集予舍,【集解】徐廣曰:「施,一作『斜』。」【索隱】施音移。施猶西斜也。漢書作「斜」也。止于坐隅,貌甚間暇。異物來集兮,私怪其故,發書占之兮,策言其度。【索隱】漢書作「讖」。說文云「讖,驗言也」。此作「策」蓋讖策之辭。【正義】發策數之書,占其度驗。曰「野鳥入處兮,主人將去」。請問于服兮:「予去何之?【索隱】于,於也。漢書本有作「子服」者,小顏云「子,加美辭也」。吉乎告我,凶言其菑。【正義】音災。淹數之度兮,語予其期。」【集解】徐廣曰:「數,速也。」服乃歎息,舉首奮翼,口不能言,請對以臆。【正義】協韻音憶。

  萬物變化兮,固無休息。斡流而遷兮,【索隱】斡音烏活反。斡,轉也。或推而還。形氣轉續兮,變化而嬗。【集解】服虔曰:「嬗音如蟬,謂變蛻也。」或曰蟬蔓相連也。【索隱】韋昭云:「而,如也。如蟬之蛻化也。」蘇林云:「嬗音蟬,謂其相傳與也。」沕穆無窮兮,胡可勝言!【索隱】漢書「無窮」作「無閒」。沕音密,又音昧。沕穆,深微之貌。以言其理深微,不可盡言也。【正義】沕音勿。禍兮福所倚,【正義】於犧反,依也。福兮禍所伏;【索隱】此老子之言。然「禍」字古作「旤」。案:倚者,立身也。伏,下身也。以言禍福遞來,猶如倚伏也。憂喜聚門兮,吉凶同域。【正義】言禍福相因,吉凶不定。彼吳彊大兮,夫差以敗;越棲會稽兮,句踐霸世。斯游遂成兮,卒被五刑;【集解】韋昭曰:「斯,李斯也。」傅說胥靡兮,【集解】徐廣曰:「腐刑也。」【索隱】晉灼云:「胥,相也。靡,隨也。古者相隨坐輕刑之名。」墨子云「傅說衣褐帶索,傭築於傅巖」。傅巖在河東太陽縣。又夏靖書云「猗氏六十里黃河西岸吳阪下,便得隱穴,是說所潛身處也」。乃相武丁。夫禍之與福兮,何異糾纆。【集解】應劭曰:「福禍相為表裏,如糾纆繩索相附會也。」瓚曰:「糾,絞也。纆,索也。」【索隱】韋昭云:「纆,徽也。」又通俗文云:「合繩曰糾。」字林云:「纆三合繩也,音墨。」糾音九。命不可說兮,孰知其極?水激則旱兮,矢激則遠。【索隱】此乃淮南子及鶡冠子文也。彼作「水激則悍」。而呂氏春秋作「疾」,以言水激疾則去疾,不能浸潤;矢激疾則去遠也。說文「旱」與「悍」同音,以言水矢流飛,本以無礙為通利,今遇物觸之,則激怒,更勁疾而遠悍,猶人或因禍致福,倚伏無常也。萬物回薄兮,振蕩相轉。雲蒸雨降兮,錯繆相紛。大專槃物兮,【集解】漢書「專」字作「鈞」。如淳曰:「陶者作器於鈞上,此以造化為大鈞。」【索隱】漢書云「大鈞播物」,此「專」讀曰「鈞」。槃猶轉也,與播義同。如淳云:「陶者作器於鈞上,以造化為大鈞也。」虞喜志林云:「大鈞造化之神,鈞陶萬物,品授羣形者也。」案:上鄒陽傳注云「陶家名模下圓轉者為鈞,言其能制器大小,以比之於天」。坱軋無垠。【集解】應劭曰:「其氣坱軋,非有限齊也。」坱音若。央軋音若乙。【索隱】案無垠謂無有際畔也。說文云「垠,圻也」。郭璞注方言云「坱圠者,不測也」。王逸注楚詞云「坱圠,雲霧氣昧也」。【正義】坱,烏郎反。軋,於點反。天不可與慮兮,【索隱】與音預。道不可與謀。遲數有命兮,惡識其時?

  且夫天地為爐兮,造化為工;【索隱】此莊子文。陰陽為炭兮,萬物為銅。【索隱】旣以陶冶喻造化,故以陰陽為炭,萬物為銅也。合散消息兮,安有常則;【索隱】莊子云:「人之生也,氣之聚也,聚則為生,散則為死。」千變萬化兮,未始有極。【索隱】莊子云:「人之形千變萬化,未始有極。」忽然為人兮,何足控摶;【集解】如淳曰:「控,引也。控摶,玩弄愛生之意也。」【索隱】摶音徒端反。控摶謂引持而自玩弄,貴生之意也。又本作「控揣」。揣音初委反,又音丁果反。揣者,量也。故晉灼云「或然為人,言此生甚輕耳,何足引物量度己年命之長短而愛惜乎」!化為異物兮,又何足患!【索隱】謂死而形化為鬼,是為異物也。患協韻音環。小知自私兮,賤彼貴我;【索隱】莊子云「以物觀之,自貴而相賤」是也。通人大觀兮,物無不可。【索隱】莊子云「物固有所然,物固有所可,無物不然,無物不可」也。貪夫徇財兮,烈士殉名;【集解】應劭曰:「徇,營也。」瓚曰:「以身從物曰徇。」【索隱】此語亦出莊子。夸者死權兮,【集解】應劭曰:「夸,毗也。好營死於權利。」瓚曰:「夸,泰也。莊子曰『權勢不尤,則夸者不悲』也。」【索隱】言好夸毗者死於權利,是言貪權勢以自矜夸者,至死不休也。尤,甚也。言勢不甚用,則夸毗者可悲也。品庶馮生。【集解】孟康曰:「馮,貪也。」【索隱】漢書作「每生」,音謀在反。孟康云「每者,貪也」。服虔云「每,念生也」。鄒誕本亦作「每」,言唯念生而已。今此作「馮」,馮亦持念之意也。然案方言「每」字合從手旁,每音莫改反也。【正義】馮音憑。怵迫之徒兮,或趨西東;【集解】孟康曰:「怵,為利所誘怵也。迫,迫貧賤,東西趨利也。」【索隱】漢書亦有作「私東」。應劭云:「仕諸侯為私。時天子居長安,諸王悉在關東,羣小怵然,內迫私家,樂仕諸侯,故云『怵迫私東』也。」李奇曰:『私』多作『西』者,言東西趨利也。」怵音黜。又言怵者,誘也。大人不曲兮,億變齊同。【索隱】張機云:「德無不包,靈府弘曠,故名『大人』。」拘士繫俗兮,攌如囚拘;【集解】徐廣曰:「攌音華板反,又音脘。」【索隱】攌音和板反。說文云「攌,大木柵也」。漢書作「㩈」,音去隕反。至人遺物兮,獨與道俱。【索隱】莊子云:「古之至人先存諸己,後存諸人。」張機云:「體盡於聖,德美之極,謂之至人。」衆人或或兮,好惡積意;【集解】李奇曰:「或或,東西也。所好所惡,積之萬億也。」瓚曰:「言衆懷抱好惡,積之心意。」【正義】按:意,合韻音憶。真人淡漠兮,獨與道息。【索隱】莊子云:「古之真人,不知悅生,不知惡死,不以心捐道,不以人助天。」呂氏春秋曰:「精氣日新,邪氣盡去,反其天年,謂之真人也。」釋知遺形兮,超然自喪;【集解】服虔曰:「絕聖弃知而忘其身也。」【索隱】遺形者,「形故可使如槁木」是也。自喪者,謂「心若死灰」也。莊周云「今者吾喪我,汝知之乎」?寥廓忽荒兮,與道翱翔。乘流則逝兮,得坻則止;【集解】徐廣曰:「坻,一作『坎』。」駰案:張晏曰「坻,水中小洲也」。【索隱】漢書「坻」作「坎」。周易坎「九二,有險」,言君子見險則止。縱軀委命兮,不私與己。其生若浮兮,其死若休;【索隱】莊子云「勞我以生,休我以死」也。澹乎若深淵之靜,氾乎若不繫之舟。【索隱】出莊子也。不以生故自寶兮,養空而游;【集解】漢書音義曰:「如舟之空也。」【索隱】鄧展云:「自寶,自貴也。」養空而游,言體道之人但養空性而心若浮舟也。德人無累兮,知命不憂。【索隱】德人謂上德之人,心中無物累,是得道之士也。細故慸葪兮,何足以疑!【集解】韋昭曰:「慸音士介反。」【索隱】葪音介。漢書作「介」。張楫云:「遰介,鯁刺也。以言細微事故不足遰介我心,故云『 何足以疑』也。」【正義】慸,忍邁反。葪,加邁反。

後歲餘,賈生徵見。孝文帝方受釐,【集解】徐廣曰:「祭祀福胙也。」駰案:如淳曰「漢唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠還致福」。釐音僖。坐宣室。【集解】蘇林曰:「未央前正室。」【索隱】三輔故事云:「宣室在未央殿北。」應劭云:「釐,祭餘肉也。音僖。」上因感鬼神事,而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席。旣罷,曰:「吾久不見賈生,自以為過之,今不及也。」居頃之,拜賈生為梁懷王太傅。【索隱】梁懷王名楫,文帝子。梁懷王,文帝之少子,愛,而好書,故令賈生傅之。

文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫,以為患之興自此起矣。賈生數上疏,言諸侯或連數郡,非古之制,可稍削之。文帝不聽。

居數年,懷王騎,墯馬而死,【集解】徐廣曰:「文帝十一年。」無後。賈生自傷為傅無狀,哭泣歲餘,亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩,孝武皇帝立,舉賈生之孫二人至郡守,而賈嘉最好學,世世其家,與余通書。至孝昭時,列為九卿。

太史公曰:余讀離騷、天問、招魂、哀郢,悲其志。適長沙,觀屈原所自沈淵,【索隱】荊州記云「長沙羅縣,北帶汨水。去縣四十里是原自沈處,北岸有廟也」。未嘗不垂涕,想見其為人。及見賈生弔之,又怪屈原以彼其材,游諸侯,何國不容,而自令若是。讀服鳥賦,同死生,輕去就,又爽【集解】徐廣曰:「一本作『奭』。」然自失矣。

索隱述贊曰:屈平行正,以事懷王。瑾瑜比㓗,日月爭光。忠而見放,讒者益章。賦騷見志,懷沙自傷。百年之後,空悲弔湘。